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红楼梦

版本说明

本校本前八十回以甲戌本、己卯本、庚辰本为底本，综合其他脂本（列藏本、杨藏本、蒙王府本、戚序本、戚宁本、甲辰本、舒序本）以及程高本等重新勘校，以程高本后四十回补足全文。同时也参考了几个有代表性的当代校本，并吸纳近几十年来的红学研究成果。在字词、文本结构、语言风格上最大程度还其原貌，并做了一定的字词规范，以方便当今读者阅读。

脂批是“原貌红楼梦”不可分割的一部分，本校对各本脂批（包括回前墨、回后评）进行了全面的勘校和研究，精选部分真正有价值的批语以飨读者，帮助读者更好地欣赏这一伟大名著。

版本

因为古代印刷条件的限制，《红楼梦》和很多其他古代文学一样有很多版本，研究哪个版本更可能出自原作者也逐渐成了一门学问，也就是“版本学”。《红楼梦》现存的版本如下：

手钞本：

1、甲戌（乾隆19年即1754年）本——《脂砚斋重评石头记》胡适收藏，今藏美国康奈尔大学。共16回。1—8、13—16、25—28
2、已卯本——“已卯冬月定本” ——《脂砚斋重评石头记》今藏北京图书馆。共38回：1—20、31—40、61—70
3、庚辰本——“庚辰秋定本”——《脂砚斋重评石头记》今藏北京图书馆。共78回：缺64回、67回。
4、杨继振旧藏本。今藏中国社会科学院文学研究所。书名是《红楼梦》，120回。是高鹗整理程高印本时所用的底稿本，故称之为“红楼梦稿本”。题名《红楼梦》
5、蒙古王府本——有“柒爷王爷”字样，存74回。今藏北京图书馆
6、戚序本——有戚蓼生的序。原80回，现仅存40回。今藏南京图书馆
7、舒序本——舒元炜序本。仅存40回。由吴晓铃收藏。题名《红楼梦》
8、梦觉主人序本——发现于山西，今藏北京图书馆。80回。题名《红楼梦》
9、列藏本——20多年前发现于前苏联列宁格勒图书馆。题名《红楼梦》。缺5、6两回。共78回。
10、郑本——原郑振铎收藏。今藏北京图书馆。仅存23、24两回。
11、靖本——靖应鵾收藏。但始终没有露过面。只留下一些脂评。

手抄本主要是脂砚斋的大量批评，简称“脂批”，是研究红学的重要依据。根据批评内容可以推断脂砚斋和作者应该关系很近，能够近到可以要求曹雪芹修改内容的的地步，例证可以看脂批中关于“秦可卿淫丧天香楼”的更改（修改）。

印刷本：

1、程甲本。乾隆五十六年辛亥（一七九一年），由程伟元、高鹗在萃文书屋用木活字排印出一百二十回本，基本结束了《红楼梦》传抄的时代。
2、程乙本。改动非常大，为后世很多文学大家所诟病，人民文学出版社以前的旧版《红楼梦》就是采用的程乙本。

甲戌本凡例

红楼梦旨意。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。

书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。

此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。

此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。

此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？蒙侧批：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。蒙侧批：因为传他，并可传我。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰‘风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。诗曰：

浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

戚蓼生序

吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。

夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。

试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。噫！异矣。

其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎？然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎？

乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希！