濂溪先生祠堂记 胡 铨
舂陵太守直閤向公抵书某曰绍兴之初予尝涖兹土壬子春坐诸司诬铄罢寓丰城僧舍是秋文定胡公自给事中兔归亦舘焉得朝夕请益一日谓予濂溪先生舂陵人也有遗事乎对以未闻后读河南语录见程氏渊源自濂溪出乃知先生学极髙明因传通书诚説味于其所不知兹幸复假守视事三日谒先圣毕语儒官生徒先生天下后世标望诚説具在后学独不知尊仰是大漏典请建祠讲堂后三元阁上皆应曰诺夏四月辛夘绘事僝工阖郡乡化翕然子其记之某谓自顷兴法抢攘刺郡者悉为吏牍埋没至有难如素王之叹奚暇教化公下车首尊贤崇雅且恳以诚为言此盛德事某敢以固为辞况伯氏辱知为旧其又奚辞窃闻韩子曰诚者不欺之名程子曰诚者理之实不诚无物言无实也其説始于易成于礼考之曲礼鬼神以诚考之檀弓慎终以诚考之特牲婚礼以诚考之月令工师以诚考之学记教学以诚考之乐记礼经以诚考之祭统祀享以诚考之中庸事亲以诚考之大学治天下国家以诚八者一不诚焉皆欺矣大哉诚乎诚非难也至诚之诚难也夫妇之愚反身可以为诚及其至也虽尧舜之诚荀卿犹以为伪尧舜岂伪也哉故曰至诚之诚难也礼至诚有五能尽性也能化也前知如神也无息也知天地之化育也是皆实理之极不欺于人故能尽性不欺于物故能化物不欺于神故能如神不欺于已故能无息不欺于天地故能知天地之化育通书之作盖期学者至于是焉耳其云性者刚柔善恶中而已尽性也云动则变变则化者能化也云寂然不动者诚也感而遂通者神也如神也云君子干干于诚者无息也云乾坤交感化生万物者知天地之化育也知此五者则知礼之所谓诚矣知礼之所谓诚则知易之所谓诚矣易礼通书其致一也或曰通书叙干损益动云不息于诚叙家人暌复无妄云无妄则诚是卦皆诚也而汉书又以为易惟干言诚诚者天之道也然则通书非乎曰否子独不见夫一六之説乎天以一生水地以六成之一六合而水可见诚则明明则诚诚明合而道可见古之人盖以诚配一也言诚而止于天犹知一而不知六也按诚説乾元诚之源元亨诚之通利贞诚之复夫干四德为诚坤屯临随无妄革亦四德也不得为诚乎元亨诚之通大有蛊升鼎非诚之通乎利贞诚之复防同人大畜离咸恒遯大壮明夷家人蹇萃渐兑涣中孚小过既济非诚之复乎推此则易非止干为诚也明矣独干言诚者端本之道耳故曰乾元诚之源其旨微哉公往岁司风宪湖湘戢吏字民民至今思之以不屈权势落三十年而所养益刚大今复观象濂溪务实去伪岂徒角空言而已必其由先生之书以明易以合乎曲礼之诚以严屏摄合乎檀弓之诚使民送死无憾合乎特牲之诚使民婚姻以礼合乎月令之诚使民器不苦窳合乎学记之诚使民风移俗易合乎乐记之诚使民礼经无伪合乎祭统之诚使民祭思敬合乎中庸之诚使民养思孝合乎太学之诚使吾政术无颇欺无所不用其诚矣由是而充焉吾知公后日登坛赞元致君尧舜上则尽性也能化也前知如神也无息则久也知天地之化育也宜皆脗合通书之旨视濂溪其无愧焉濂溪讳惇頥姓周氏绍兴二十九年五月日记