韦元成论

臣观韦元成等议汉宗庙之事未尝不窃笑之以为此乃不达时变腐儒之论也何则礼非天防地出出于人心而巳合于先王之迹而不合于人心君子不以为礼也夫事死如亊生事亡如亊存古今之情一也上古之世生养之具未备巢居而穴处食草木之实鸟兽之肉饮其血茹其毛则祭其先也亦不过荐毛血于中野而巳中古以来养生之具渐偹范金合土以为台榭宫室以炮以燔以烹以炙以为醴酪夫以备者自奉而以不备者奉其先则非人心之所安也于是始制宗庙之礼祭祀之仪故有天下者事七世日有祭月有祀时有享嵗有贡始终有归其物则天之所生地之所长茍可荐者莫不咸在夫岂求胜于上古之世哉盖以谓不如是则人心怵焉而不安此制礼之本意也昔惠帝作复道叔孙通因请以为原庙又尝出逰于离宫因请献樱桃夫原庙与诸果之献前此未尝有而通輙以为请者知制礼之本意则可以义起之也彼元成者不然徒见汉之宗庙祭杞不合六艺之文遂欲一切毁之不知六艺之文中古之事也上古之事不可尽行于中古中古之亊岂可尽行于后世哉古者君子将营宫室宗庙为先廐库次之宫室为后将毁宫室廐库为先宗庙为后何则营之先亲而后身毁之先身而后亲可知也汉之制度不合于六艺之文者多矣彼元成等徒知陵庙园寝便殿祭祀之为过而不知神仙长年合欢増成飞亷象玉之为过也知庙在郡国月防衣冠之为非而不知千门万户之宫神明通天之台离宫别舘百有余区之为非也元帝初元中虽以侈异尝罢角抵上林宫馆希御幸者而永元中幸长扬射熊馆布车骑大猎则是宫室宴享之亊未能如礼也宫室宴享非礼则置而不议宗庙祭祀非礼则议而毁之汉之祖宗神灵不存则巳神灵若存能不发怒于子孙乎元帝寝疾而夣祖宗谴责也岂非以此乎史称元帝少而好儒及即位用元成等为宰相而孝宣之业衰焉后世遂以儒为不足用呜呼以元成等议宗庙祭祀之事言之元帝所用者盖腐儒耳安得真儒用之哉