心説

心本无説説之非心也虽本无説而不得不有説黙而神之与道全之説而明之与道散之其全为体即体而有用其散为用即用而有体体用并防于不穷而俱止于无所极者其唯心而已矣而世之君子迷巳于物沉真于伪而莫之见焉此心説之所以作也目无外视耳无外听遗物忘形在我而巳此其心欤曰非也心不在我然则目无内视耳无内听驰神防精在物而已此其心欤曰非也心不在物然则物之有色我因视焉物之有声我因听焉来则御之去则将之彼是两忘在物我之间而已矣此其心欤曰非也心不在物我之间然则心无所不在乎曰恶得而无在也虽不在我未始离我虽不在物未始离物虽不在物我之间而亦未始离乎物我之间者此心之真在也譬如虚空焉虚空者即之不亲逺之不踈万物方有则与之有万物方无则与之无俛仰消息唯万物之与俱夫虚空之于心犹一星之于天而一尘之于地也及其至犹若是又况于心乎哉是故即心无物谓之性即心有物谓之情心有所感谓之意心有所之谓之志意有所归谓之思志有所致谓之虑故合精以止谓之魄配神以行谓之魂与神为一谓之精不离于精谓之神此十者入则一出则不一出入无常要皆以心为主尔不得乎主未有得乎臣者也是以古之通乎此则动为一气静为二仪动静有万物鼓舞有死生若然者隂可以开阳可以阖天地可以倒置日月可以逆行上焉造物者不得臣下焉外形体忘始终者不得友而况富贵之傥来死生之小变乎其不能累也亦明矣彼世之君子则不然知其曲不知其通安于近而迷于逺有见于外者则求心于物有见于内者则求心于我又其甚则蔽形而忘其神以谓心者特在乎方寸胸臆之间外此则物而巳矣呜呼其亦不智也哉有人于此弃邑而取宫弃堂而取室世必以为不智人矣是何也所有者小而所遗者大也心之形非特官与室之防心之神非特堂与邑之广而所取者如此而所弃者如彼岂不惑哉一人惑之一国笑之一国惑之天下笑之天下尽惑孰笑之哉悲夫是皆不见心之真在之过也由此观之太上见心而无所取舍其次无心其次虚心其次有心有心者累物众人之事也虚心者遗实贤人之事也无心者忘有圣人之事也见心之真在而无所取舍者死生不得与之变神人之事也呜呼安得神人而与之説心哉