本庵记

客曹杨君伯厚，名其读书之舍曰本庵，因其友张师周来请为之记。

余问其所以为名者。盖今少保司马公为曹郎时，生君于邸舍；而先少保公以御史视鹾事于江都，闻得孙而喜，乃曰：「吾居扬州而此子生，因命之曰扬州民。」且谓「吾家再世荣禄，厚福之来不敢居，令此子长得为耕农足矣。」嘉靖四十一年，君登第，而主司以为「州民」非所以为称，乃更之曰俊民。君不能逆主司之意，而又不敢忘乃祖之命，故名其庵曰本者，以为不忘其先少保云。

夫所谓本者，犹言始也．凡物之生，皆始于本，故以本为始也。昔「林放问礼之本」，孔子告之以礼之本主于俭。夫礼生于心，孔子不言而言俭，从其始而求之，未有不得其心也。传曰：「天地者，生【生大戴记礼三本作「性」。】

之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶【同上引，原文「恶」皆作「焉」。】

生？无先祖恶出？无君师恶治？」圣人之所谓本者，皆言其所始也。人能思天地之所生，则不至于违其性；人能思先祖之衍其类而生我，则不至于戕其身；人能思君师之所以治，则不至于遗君而倍师。故有子志之曰：「孝弟也者，其为仁之本与！」言君子之为仁，以孝弟为始，则可以得其心也。

君日侍少保公，承颜色养，不离于左右。孝弟之道，不勉而至。然且思先少保之在江都之日，其所存远矣。少保公方掌邦政，以才德为天子所倚毗；君学魁多士，雍容南宫。奕世济美，当世以为难得。及余观其一命名之间，而犹不忘其本如此。而后知君家之所以贵显者，盖有以也。是为记。