解惑

嘉靖己未，会闱事毕，予至是凡七试，复不第。或言：翰林诸学士素怜之，方入试，欲得之甚，索卷不得，皆垂?夬然失望。盖卷格于帘外，不入也。或又言：君名在天下，虽岭海穷徼，语及君，莫不敛衽。独其乡人必加诋毁：自未入试，已有毁之者矣；既不第，帘外之人又摘其文毁之。闻者皆为之不平。

予曰：不然。有举之而吾得焉，是举之者胜也，而挤之者不胜也；有挤之而吾失焉，是挤之者胜也，而举之者不胜也；有誉之而吾得焉，是誉之者是也，而毁之者非也；有毁之而吾失焉，是毁之者是也，誉之者非也。彼其人若非且不胜矣，而又何足与辨乎？彼其人既是且胜矣，而又何可与较平？夫莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。人不得而举与挤也，不得而誉与毁也，是有天命焉。实未尝举也，未尝挤也，未尝誉也，未尝毁也。

昔年张文隐公为学士主考。是时内江赵孟静考易房，赵又为公门生，相戒欲得予甚，而不得。後文隐公自内阁复出主考，属吏部主事长洲章楙实云：「君为其乡人，必能识其文。」而章亦自诡必得，然又不得。当是时，帘外谁挤之耶？子路被愬於公伯寮。孔子曰：「道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。」孟子沮于臧仓，而曰：「吾之不遇鲁侯，天也。」故曰有天命焉。

晋乐广尝与客饮酒，客见盃中有蛇，恶之，归而疾作。时河南听事壁上有画漆角弓，作蛇形，广以盃中蛇即角影也，复置酒，问客所见如前。广因告所以，而客疾遂愈。今或者之言，皆盃中之蛇类也。作解惑。