送阳曲王公参政陕西序

陕西省治故长安，周、秦、汉、隋、唐之所都。昔人称其被山带河，四塞以为固，而自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里。虽三河天下之中，王者之所更居，然古今建都之形胜，无逾关中者。太祖高皇帝初定天下，尝幸汴幸洛，将幸关、陕，时以扩廓帖木儿、李思齐、张思道之乱，戎马蹂践，所过皆空城，千里无行迹，而金陵庙祏已定，遂为帝都，亦其时与势不得不然也。

永乐北迁，而万世之业定矣。然以长安为大省，建布政司，则前代行省之官，盖周之师保万民，寄任不轻也。司有使，其贰为参政，即前代之参知政事，宰相之亚也。拊循教化数千里之也，非独汉京兆、冯翊、扶风之任也。

今天子哀悯元元，作兴吏治，未及三载考绩之期，特行黜陟之典。于是阳曲王公，以按察司副使分司江南，遂晋是官。予素受教于公，辄附于古赠言之义，以赞公之行。

盖王者以六合为家，其根本在生民，非必其行在所当轸念也。长安浩穰，称为陆海。河山土地，无改于昔。今之蹙耗甚矣。岂非任岳牧者之责乎？昔郑国渠、白渠两渠之饶，衣食京师亿万之口。至唐杜佑，以为大历初所溉田，比于汉减三万八千顷。是时长安尚为京师，而佑言已如此。诚如杜氏计，复此两渠。劝农置官，严修障塞，积谷缮兵，以收漠南之地，汉、唐之盛，岂不庶几哉？昔宋庆历初，是时天下全盛，范文正公请城东京，议者以为迂。其后乃思其言。先朝丘文庄公，亦以幽燕迫近胡虏【胡虏原刻墨钉，依大全集校补。】

，而漕河易噎。欲重山后之守，寻前元海运之法。今以关中百二之险，诚使膏坏千里，百姓殷富。而汉、唐河渭之漕，故在于此，以为国家之陪京，此万世之虑也。

公蚤贵而好学，方有志于经世。而其治吴，宽靖文雅，清廉慈爱，吏民歌思之。余不容以颂述。独以迂愚之说，赞公仰答天子之宠遇云。送童子鸣序

越中人多往来吾吴中，以鬻书为业。异时童子鸣从其先人游昆山，尚少也。数年前，舣舟娄江，余过之。子鸣示余以其诗，已能出人。今年复来，吾友周维岳见余，为念其先人相与之旧，谓子鸣旅泊萧然，恨无以恤之者。已而子鸣以诗来，益清俊可诵。然子鸣依依于余，有问学之意，余尤念之。

尝见元人题其所刻之书云，自科举废而古书稍出，余盖深叹其言。夫今世进士之业滋盛，士不复知有书矣。以不读书而为学，此子路之佞，而孔子之所恶。无怪乎其内不知修己之道，外不知临人之术，纷纷然日竞于荣利，以成流俗，而天下常有乏材之患也。子鸣于书，盖历能诵之。余以是益奇子鸣。夫典籍，天下之神物也。人日与之居，其性灵必有能自开发者。「玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。」书之所聚，当有如金宝之气，如卿云轮囷，覆护其上，被其润者不枯矣。

庄渠先生尝为余言：广东陈元诚，少未尝识字，一日自感激，取四子书终日拜之，忽能识字。以此知书之神也。非书之能为神也，古人虽亡，而其神者未尝不存。今人虽去古之远，而其神者未尝不与之遇。此书之所以可贵也。虽然，今之学者，直以为土梗已耳。