列传第一百七十 儒林一
粤自司马迁、班固创述《儒林》，著汉兴诸儒修明经艺之由，朝廷广厉学官之路，与一代政治相表里。后史沿其体制，士之抱遗经以相授受者，虽无他事业，率类次为篇。《宋史》判《道学》《儒林》为二，以明伊、雒渊源，上承洙、泗，儒宗统绪，莫正于是。所关于世道人心者甚巨，是以载籍虽繁，莫可废也。
明太祖起布衣，定天下，当干戈抢攘之时，所至征召耆儒，讲论道德，修明治术，兴起教化，焕乎成一代之宏规。虽天亶英姿，而诸儒之功不为无助也。制科取士，一以经义为先，网罗硕学。嗣世承平，文教特盛，大臣以文学登用者，林立朝右。而英宗之世，河东薛瑄以醇儒预机政，虽弗究于用，其清修笃学，海内宗焉。吴与弼以名儒被荐，天子修币聘之殊礼，前席延见，想望风采，而誉隆于实，诟谇丛滋。自是积重甲科，儒风少替。白沙而后，旷典缺如。
原夫明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩矱秩然。曹端、胡居仁笃践履，谨绳墨，守儒先之正传，无敢改错。学术之分，则自陈献章、王守仁始。宗献章者曰江门之学，孤行独诣，其传不远。宗守仁者曰姚江之学，别立宗旨，显与朱子背驰，门徒遍天下，流传逾百年，其教大行，其弊滋甚。嘉、隆而后，笃信程、朱，不迁异说者，无复几人矣。要之，有明诸儒，衍伊、雒之绪言，探性命之奥旨，锱铢或爽，遂启岐趋，袭谬承讹，指归弥远。至专门经训授受源流，则二百七十余年间，未闻以此名家者。经学非汉、唐之精专，性理袭宋、元之糟粕，论者谓科举盛而儒术微，殆其然乎。
今差别其人，准前史例，作《儒林传》。有事功可见，列于正传者，兹不复及。其先圣、先贤后裔，明代亟为表章，衍圣列爵上公，与国终始。其他簪缨逢掖，奕叶承恩，亦儒林盛事也。考其原始，别自为篇，附诸末简，以备一代之故云。
陈灌 方克勤 吴履〔廖钦等〕 高斗南〔余彦诚等〕 史诚祖〔吴祥等〕谢子襄〔黄信中 夏升〕 贝秉彝〔刘孟雍等〕 万观 叶宗人 王源 翟溥福李信圭〔孙浩等〕 张宗琏 李骥〔王莹等〕 李湘 赵豫〔赵登等〕 曾泉范衷 周济 范希正〔刘纲〕 段坚 陈钢 丁积 田铎 唐侃 汤绍恩 徐九思范祖干〔叶仪等〕 谢应芳 汪克宽 梁寅 赵汸 陈谟 薛瑄〔阎禹锡 周蕙等〕 胡居仁〔余祐〕 蔡清〔陈琛 林希元等〕 罗钦顺 曹端 吴与弼〔胡九韶等〕 陈真晟 吕柟〔吕潜等〕 邵宝〔王问〕 杨廉 刘观〔孙鼎 李中〕 马理 魏校〔王应电 王敬臣〕 周瑛 潘府 崔铣 何瑭唐