第十二章 贤善首菩萨
此经叫什么名字
如何奉持
修习此经有何功德
谁来护持此经
“于是贤善首菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:……”
这一段我们不再解释了。
“大悲世尊,广为我等及末世众生,开悟如来不思议事。”
贤善首菩萨一开始先赞叹佛,大慈大悲的佛为我们以及末世的众生说法,使我们悟到佛的境界。佛是什么境界?不可思议,我们要特别注意,不可思议,或不思议的意思是不可以用我们现在的观念去讨论去想象佛的境界,圆觉的境界是不可思议的境界,但是,并没有说不能思议。一般人看到不可思议,就不用脑筋,不去研究,变成傻傻地迷信,这是不对的。
“世尊,此大乘教,名字何等?云何奉持?众生修习得何功德?云何使我护持经人,流布此教?至于何地?”
贤善首菩萨问佛,佛以上所讲的问答记录要叫什么名字?我们要如何奉持?未来的众生依照佛所说的去修习,会有什么功德?我们要如何护持正法?如何使此经典广布流传?传到什么地方?
“作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。”
这一段我们不再讲了。
“尔时,世尊告贤善首菩萨言:善哉!善哉!善男子,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,问于如是经教功德名字,汝当谛听,当为汝说。”
此时,佛告诉贤善首菩萨说:好的!好的!你们能够为其他诸大菩萨以及末世的众生,问我这部经叫何名称,依教修习,有何功德?你们好好仔细听,我来为你们说。
“时贤善首菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。”
此时贤善首菩萨知道佛要答复,非常欢喜,与其他大众一齐静默聆听。
“善男子,是经百千万亿恒河沙诸佛所说,三世如来之所守护,十方菩萨之所归依,十二部经清净眼目。”
佛说这部经不只是我在说,已经经过百千万亿恒河沙许许多多无数的佛都说过。守护这部经的不是什么神或鬼,而是过去、现在、未来三世一切诸佛。而且这部经是十方一切菩萨之所归依,任何菩萨想要成佛,都要走这个法门。这部经也是佛法三藏十二部的清净眼目,最重要的部分,佛经中的佛经。
“是经名大方广圆觉陀罗尼,亦名修多罗了义,亦名秘密王三昧,亦名如来决定境界,亦名如来藏自性差别,汝当奉持。”
这部经典的名字叫“大方广圆觉陀罗尼”。大,广大,伟大。方,遍满十方,无所不在。广,广大无边。我们学佛,其实,佛的境界就是大方广,所以,我们学佛的人从做人、心理、思想上就要走这个路子,心胸要广大,人品要广大,思想要广大。圆觉,圆是圆满,不是局部,不是残缺,圆融无碍。觉,具有觉性,也是佛性,就是佛的意思。陀罗尼,就是总纲,一切佛法的总纲。
“亦名修多罗了义”,修多罗就是经藏,经藏分为了义经与不了义经,这部经是彻底了义的经藏。
“亦名秘密王三昧”,明白告诉你就是佛,可是,你不懂,这就是大秘密。道就在你那里,可是,你找不到,你无法成就,这是无上大秘密。这里所说的秘密,不是念个咒子嗡隆嗡隆,捏个手印,然后在头上洒点水,传你一个什么法。这里说的秘密不是普通的秘密,称为秘密王,密中之密,直接告诉你什么是佛,心就是佛,如何找到心?如何修持?这部经都告诉你了。
“亦名如来决定境界”,懂了这个圆觉法门,决定成佛,必然性的,绝对性的,不用怀疑。
“亦名如来藏自性差别”,人性就是佛性,悟到了人性是佛,人性就变成了佛性,把佛性换一个名称,就叫如来藏。如来藏就是一切众生的自性,不悟的话,不懂的话,认为有所差别;一旦悟了,就没有差别。
因为一个名称无法涵盖这部经,所以有几个名称。汝当奉持,你应当依照以上所讲的名称来命名。
“善男子,是经唯显如来境界,唯佛如来能尽宣说,若菩萨及末世众生,依此修行,渐次增进,至于佛地。”
佛又再吩咐,这部经所讲的是成佛境界,只有成佛之后,才能把这个法门讲得透彻清楚。假如有发心修行的菩萨及众生,依照这部经来修行,一步一步地渐修增进,可以成佛。在这里,透漏一个秘密给各位,你从第十一位菩萨开始,倒转来走,就是渐次增进的秘诀所在,否则,你从第一位菩萨开始,容易走上狂禅。
“善男子,是经名为顿教大乘,顿机众生,从此开悟,亦摄渐修一切群品,譬如大海,不让小流,乃至蚊蚋及阿修罗,饮其水者,皆得充满。”
顿机利根的众生,有聪明智慧的众生,听了这部经,从此开悟。假如不是利根,而是钝根的话,一步一步渐修,也可以成佛。这部经犹如大海,不舍弃小河流,乃至细小的蚊虫喝了这个水,或者魔王喝了这个水,都可以成佛。这就是这部经真正的功德,接下来,佛又作了一些比喻。
“善男子,假使有人纯以七宝,积满三千大千世界,以用布施,不如有人闻此经名,及一句义。”
假如有人把积满三千大千世界的财宝,例如黄金、白银、玛瑙之类,拿来布施出去做善事,这个功德了不起吧!但是,不如有人听到这个经的名字,或者听懂了其中一句经的意义。好了,各位都听到了《圆觉经》的名字了,也听了《圆觉经》的讲解了,这下功德可大了。
“善男子,假使有人教百千恒河沙众生得阿罗汉果,不如有人宣说此经,分别半偈。”
佛说假如有人教一个人修道,让他得阿罗汉果,教一个人有此成就已经很了不起了,何况教了百千恒河沙数的人都得阿罗汉果。但是,不如有人宣扬解释这部《圆觉经》,不要说讲解整部经,乃至于能够把经中的半句偈子解释通了,其功德大于使无数人得阿罗汉果。
“善男子,若复有人闻此经名,信心不惑,当知是人,非于一佛二佛,种诸福慧,如是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根,闻此经教。”
假如有人听到《圆觉经》的名字,相信这是成佛之路,而不怀疑。这样的人已经在前世,不只是在前一任佛,甚至在过去很多佛前种了善根,才能听到这部《圆觉经》。
“汝善男子,当护末世是修行者,无令恶魔及诸外道,恼其身心,令生退屈。”
佛吩咐贤善首菩萨,你应当保护以后末世依此《圆觉经》修行的人,不要被魔道及外道来扰乱正修行人的身心,使此修行人不生退道心。
“尔时会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚,并其眷属,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,而白佛言:世尊,若后末世一切众生,有能持此决定大乘,我当守护,如护眼目。乃至道场所修行处,我等金刚自领徒众,晨夕守护,令不退转。其家乃至永无灾障,疫病消灭,财宝丰足,常不乏少。”
此时会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚。金刚也是菩萨,只是不同于一般慈眉善目的菩萨,而显现另一种凶恶怒目的样子来度化众生。有八万金刚,并其眷属,包括大金刚、小金刚、男金刚、女金刚、老金刚、少金刚,即从座起,从座位上站起来,顶礼佛足,右绕三匝,而告诉佛说:世尊!假如以后末世的一切众生,有人能够修持此决定性的大乘要道,我们发愿永远做他们的护法,保护他们如同保护自己的眼睛一样。乃至于在他们修行的道场,我们这些金刚会带领着徒众,早晚守护着他们,使他们不致退转。并且让他们家中永远没有灾难,也不会生病,而且财宝丰富,不愁吃穿,生活安定。
“尔时,大梵天王、二十八天王,并须弥山王、护国天王等,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,而白佛言:世尊,我亦守护是持经者,常令安隐,心不退转。”
接着大梵天王、二十八天王、须弥山王、护国天王等这些天王、天神都来护法,他们告诉佛说:我们也要保护修持圆觉境界的人,让他们安隐,心不退转。
“尔时,有大力鬼王名吉槃荼,与十万鬼王,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,而白佛言:世尊,我等亦守护是持经人,朝夕侍卫,令不退屈,其人所居一由旬内,若有鬼神侵其境界,我当使其碎如微尘。”
接下来有名叫吉槃荼的大力鬼王以及十万鬼王也来护法,他们告诉佛说:世尊!我们也来守护修持圆觉境界的人,早晚侍卫,令不退屈,在他们所住的四十里内,假如有鬼神侵犯他的境界,我一棒就把他打死,打成粉碎。
这些鬼神都来护法,是真的?假的?我劝各位还是要信,信则得救。
“佛说此经已,一切菩萨、天龙鬼神八部眷属,及诸天王梵王等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。”
佛说完了这部经典,一切菩萨、天龙鬼神八部眷属,各天王梵王等一切大众,听佛所说,皆大欢喜。注意最后四个字——信受奉行。信,要信得过,信不过,再去研究,不可盲目迷信。受,接受,是要实际修证功夫。奉,依教奉持。行,实行求证。除了信受奉行之外,同时也要闻思修慧,例如我们现在把这本经典研究了,听过了,这是闻。听过了就算了吗?不行。大家听完经之后,回去把经一放,就不去管它,然后等着鬼神来守护,没有这回事。听过了之后要思,要去想,要去研究。思考之后还不够,要修行,按照这个法门去修,然后才有智慧。那么,闻思修慧要闻什么?思什么呢?教、理、行、果,闻佛所说的经典,思佛所讲的道理,理通了之后,行为也要做到,最后,智慧成就,证得果位。现代人喜欢到处去听经,听过就算了,没有去思,没有去行,这有什么用?
《圆觉经》是由十二位菩萨一一上来提问题,第一位是文殊菩萨,第二位是普贤菩萨,第三位是普眼菩萨,第四位是金刚藏菩萨,第五位是弥勒菩萨,第六位是清净慧菩萨,第七位是威德自在菩萨,第八位是辨音菩萨,第九位是净诸业障菩萨,第十位是普觉菩萨,第十一位是圆觉菩萨,第十二位是贤善首菩萨。这十二菩萨排列的顺序,隐藏很大的秘密,我已告诉各位了,这十二位菩萨中,四位菩萨为一组。第一组是直指人心,见性成佛,第二组是大乘渐修法门,第三组是渐修法门的入手,而后到大彻大悟的境界。好了,我把秘密都告诉你们了,你们听了以后,如果不好好修行,你说这些护法神会怎么办?例如你雇了许多保镖,然后不发薪水,他不打你才怪呢!天下的道理都有正反两面,自己去留意。
南怀瑾先生著述目录
1.禅海蠡测 (一九五五)
2.楞严大义今释 (一九六〇)
3.楞伽大义今释 (一九六五)
4.禅与道概论 (一九六八)
5.维摩精舍丛书 (一九七〇)
6.静坐修道与长生不老 (一九七三)
7.禅话 (一九七三)
8.习禅录影 (一九七六)
9.论语别裁(上) (一九七六)
10.论语别裁(下) (一九七六)
11.新旧的一代 (一九七七)
12.定慧初修 (一九八三)
13.金粟轩诗词楹联诗话合编 (一九八四)
14.孟子旁通 (一九八四)
15.历史的经验 (一九八五)
16.道家密宗与东方神秘学 (一九八五)
17.习禅散记 (一九八六)
18.中国文化泛言(原名“序集”) (一九八六)
19.一个学佛者的基本信念 (一九八六)
20.禅观正脉研究 (一九八六)
21.老子他说 (一九八七)
22.易经杂说 (一九八七)
23.中国佛教发展史略述 (一九八七)
24.中国道教发展史略述 (一九八七)
25.金粟轩纪年诗初集 (一九八七)
26.如何修证佛法 (一九八九)
27.易经系传别讲(上传) (一九九一)
28.易经系传别讲(下传) (一九九一)
29.圆觉经略说 (一九九二)
30.金刚经说什么 (一九九二)
31.药师经的济世观 (一九九五)
32.原本大学微言(上) (一九九八)
33.原本大学微言(下) (一九九八)
34.现代学佛者修证对话(上) (二〇〇三)
35.现代学佛者修证对话(下) (二〇〇四)
36.花雨满天 维摩说法(上下册) (二〇〇五)
37.庄子諵譁(上下册) (二〇〇六)
38.南怀瑾与彼得·圣吉 (二〇〇六)
39.南怀瑾讲演录二〇〇四—二〇〇六 (二〇〇七)
40.与国际跨领域领导人谈话 (二〇〇七)
41.人生的起点和终站 (二〇〇七)
42.答问青壮年参禅者 (二〇〇七)
43.小言黄帝内经与生命科学 (二〇〇八)
44.禅与生命的认知初讲 (二〇〇八)
45.漫谈中国文化 (二〇〇八)
46.我说参同契(上册) (二〇〇九)
47.我说参同契(中册) (二〇〇九)
48.我说参同契(下册) (二〇〇九)
49.老子他说续集 (二〇〇九)
50.列子臆说(上册) (二〇一〇)
51.列子臆说(中册) (二〇一〇)
52.列子臆说(下册) (二〇一〇)
53.孟子与公孙丑 (二〇一一)
54.瑜伽师地论 声闻地讲录(上册) (二〇一二)
55.瑜伽师地论 声闻地讲录(下册) (二〇一二)
56.廿一世纪初的前言后语(上册) (二〇一二)
57.廿一世纪初的前言后语(下册) (二〇一二)
58.孟子与离娄 (二〇一二)
59.孟子与万章 (二〇一二)
60.宗镜录略讲(卷一至五) (二〇一三至二〇一五)
第十一章 圆觉菩萨这是最后一篇