大巧若拙赋　以“随物成器巧言乎中”为韵，依次用

巧之小者有为，可得而窥；巧之大者无迹，不可得而知。盖取之于《巽》，授之以《随》，动而有度，举必合规。故曰“大巧若拙”，其义在斯。

尔乃抡材于山木，审器于轨物。将务乎心匠之忖度，不在乎手泽之翦拂。故为栋者，资其自天之端；为轮者，取其因地之屈。其公也，于物无情；其正也，依法有程。既游艺而功立，亦居肆而事成。大小存乎目击，材无所弃；取舍资乎指顾，物莫能争。然后任道弘用，随形制器。信无为而为，因所利而利。不凝滞于物，必简易干事。亦犹善从政者，物得其宜；能官人者，才适其位。嘉其尺度有则，绳墨无挠。工非剞劂，自得不矜之能；器靡雕锼，谁识无心之巧？众谓之拙，以其因物不改；我为之巧，以其成功不宰。不改故物全，不宰故功倍。遇以神也，郢人之术攸同；合乎道焉，老氏之言斯在。

噫！舟车器异，杞梓材殊，罔枉枘以凿，罔破圆为觚。必将考广狭以分寸，审刓方以规模。则物不能以长短隐，材不能以曲直诬。是谓心之术也，岂虑手之伤乎？且夫大盈若冲，大明若蒙，是以大巧弃其（木）〔末〕工。则知巧在乎不违天真，非劳形于木人之内；巧在乎无枉物情，非役神于棘刺之中。岂徒与班尔之辈，骋技而校功哉？