大同殿生玉芝龙池上有庆云百官共睹圣恩便赐宴乐敢书即事

大同殿生玉芝龙池上有庆云百官共睹圣恩便赐宴乐敢书即事①

欲笑周文歌宴镐，

遥轻汉武乐横汾② 。

岂如玉殿生三秀③ ，

讵有铜池出五云。

陌上尧樽倾北斗，

楼前舜乐动南薰。

共欢天意同人意，

万岁千秋奉圣君。

【校】

①“生”字，一本作“柱产”二字。“上”字下，一本多“神光照殿”四字。敢，《文苑英华》作“因”。

②遥，凌本作“还”。

③如，顾元纬本、凌本、《唐诗品汇》俱作“知”。

【注】

大同殿： 《唐六典》：“兴庆宫之西曰兴庆门，次南曰金明门，门内之北曰大同门，其内曰大同殿。”

玉芝： 刘昫《唐书》：“天宝七载三月乙酉，大同殿柱产玉芝，有神光照殿。”“八载六月，大同殿又产玉芝一茎。”

龙池： 《唐诗纪事》：“龙池，兴庆宫池也。明皇潜龙之地。”《雍录》：“帝王之兴，悉著符瑞。理固有之，然而傅会者多也。玄宗之名，与隆庆坊旧宅相符，固可命以为瑞矣。《六典》所记曰：‘宅有井，忽涌为小池，周袤数十丈，常有云气或黄龙出其中。至景云间，潜复出水，其沼浸广，里中人悉移居，遂鸿洞为龙池焉。’开元初，以为离宫，后又增广，遂为南内。其正殿名大同殿，殿之东北即有龙池殿，盖主此池以为之名也。然予详而考之，《长安志》曰：‘龙池在跃龙门南，本是平地，自垂拱初载后，因雨水流潦成小流，后又引龙首渠波分溉之，日以滋广。至景龙中，弥亘数顷，深至数丈，常有云龙之祥，后因谓之龙池。’《志》又曰：‘龙首渠者，隋城外东南角有龙首堰，隋文帝自北堰分浐水，北流至长乐陂西北，分为二渠，其西渠自永嘉坊西南流经兴庆宫。’吕《图》亦著浐水入兴庆池路。则是兴庆之能变平地以为龙池者，实引浐之力，人力胜而旧池改，故始时数尺，久乃数顷不难也。至《六典》所纪，乃言初时井溢，已乃泉生，合二水以成此池，则全没导浐之实，而专以归诸变化也。《六典》者，中书令张九龄之所领撰，已上而罢令，李林甫继之，仍加注以奏。凡此掩饰增损，实皆注文，而本文无之，则是谄辞皆出林甫，而非九龄之所得知也。以其人想之，则饰虚成有，自可见矣。”

宴镐： 成按：《诗经》：“王在在镐，岂乐饮酒。”本武王事，谓为周文者，误也。然考宋之问《幸昆池应制诗》亦云“镐饮周文乐，汾歌汉武才”，岂唐人相袭作周文事用耶？

横汾： 汉武帝《秋风辞》：“上行幸河东，祀后土，顾视帝京欣然，中流与群臣饮燕。上欣甚，乃自作《秋风辞》曰：‘秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。’”《水经注》：“汉武帝行幸河东，济汾河，作《秋风辞》于斯水之上。”

三秀： 《楚辞》：“采三秀兮于山间。”王逸注：“三秀，谓芝草也。”

铜池： 按《汉书·宣帝纪》：“元康四年，金芝九茎产于函德殿铜池中。”师古注：“铜池，承霤是也，以铜为之。”与龙池义不合，亦疑有误。

五云： 文人多谓庆云五色为五云，或引《周礼·保章氏》之“五云”入注者，非是。

尧樽： 杜审言诗：“尧尊随步辇，舜乐绕行麾。”

北斗： 《楚辞》：“援北斗兮酌桂浆。”王逸注：“斗谓玉爵。”

南薰： 《家语》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”