青龙寺昙壁上人兄院集并序

吾兄大开荫中，明彻物外① ，以定力胜敌，以惠用解严。深居僧坊，傍俯人里。高原陆地，下映芙蓉之池；竹林果园，中秀菩提之树。八极氛霁②，万汇尘息。太虚寥廓，南山为之端倪；皇州苍茫，渭水贯于天地。经行之后，趺坐而闲，升堂梵筵，饵客香饭。不起而游览，不风而清凉。得世界于莲花，记文章于贝叶。时江宁大兄持片石命维序之，诗五韵，坐上成。

高处敞招提，虚空讵有倪？

坐看南陌骑，下听秦城鸡。

渺渺孤烟起，芊芊远树齐。

青山万井外，落日五陵西。

眼界今无染，心空安可迷？

【校】

①明，一本作“朝”，外，一本作“独”，俱非。

②霁，一本作“气”，非。

【注】

定力： 《璎珞经》：“所谓定力者，立根上位菩萨摩诃萨，摄意去想不怀狐疑，是谓定力。”

解严： 《宋书·武帝纪》：“公至彭城，解严息甲。”胜敌、解严皆以兵事为佛法借喻。

僧坊： 《佛报恩经》：“造立僧坊，供养僧众。”

高原陆地： 《维摩诘经》：“高原陆地，不生莲花。”

竹林果园： 班固《西都赋》：“竹林果园，芳草甘木。”

菩提树： 《唐会要》：“菩提树一名婆罗树，叶似白杨。”《西域记》：“金刚坐上菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。茎干黄白，枝叶青翠，冬夏不凋，光鲜无变。每至如来涅槃之日，叶皆凋落，顷之如故。”

八极： 《淮南子》：“八纮之外，乃有八极。东北方曰方上之山，曰苍门。东方曰东极之山，曰开明之门。东南方曰波母之山，曰阳门。南方曰南极之山，曰暑门。西南方曰编驹之山，曰白门。西方曰西极之山，曰阊阖之门。西北方曰不周之山，曰幽都之门。北方曰北极之山，曰寒门。”高诱注：“八极，八方之极。”

太虚： 孙绰《游天台山赋》：“太虚辽廓而无阂。”李善注：“太虚，天也。”李周翰注：“太虚，混气也。辽廓，广远也。”

端倪： 《庄子》：“反覆终始，不知端倪。”

经行： 《法华经》：“经行林中，勤求佛道。”《释氏要览》：“经行慈恩，解云：西域地湿，叠砖为道，于中往来，如布之经，故曰经行。”

梵筵： 沈约《栖禅精舍铭》：“往辞妙幄，今承梵筵。”

世界莲花： 《华严经》“尔时普贤菩萨告大众言：诸佛子，此十不可说佛刹微尘数香水海，在华藏庄严世界海中，如天帝网，分布而住。此最中央香水海，名无边妙华光，以现一切菩萨形，摩尼王幢为底，出大莲花，名一切香摩尼王庄严。有世界种而住其上，名普照十方炽然宝光明，以一切庄严具为体。有十不可说佛刹微尘数世界于中布列”云云，文多不备录。

江宁大兄： 《唐书》：“王昌龄，字少伯，江宁人。第进士，补秘书郎，又中宏词，迁汜水尉。不护细行，贬龙标尉。以世乱还乡里，为刺史闾丘晓所杀。昌龄工诗，绪密而思清，时谓王江宁云。”

招提： 《释氏要览》：“《招提增辉记》：梵云拓斗提奢，唐言四方僧物，但笔者讹‘拓’为‘招’，去‘斗’、‘奢’，留‘提’，故称‘招提’，即今十方住持寺院是也。”

芊芊： 谢灵运诗：“远树暧阡阡。”李善注：“《广雅》曰：芊芊，盛也。阡与芊同。”

同咏

王昌龄

本来清净所，竹树引幽阴① 。

檐外含山翠，人间出世心。

圆通无有象，圣境不能侵。

真是吾兄法，何妨友弟深。

天香自然会，灵异识钟音。

【校】

①引，顾元纬本作“隐”。

【注】

圆通： 周听无遗曰圆，虚明离障曰通。《楞严经》：“真信明了，一切圆通。”

圣境： 《楞严经》：“心存佛国，圣境冥现。”

天香： 《涅槃经后分》：“一切诸天，雨无数百千种种上妙天香天华，遍满三千大千世界。”庾信诗：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。”

同咏

王缙

林中空寂舍，阶下终南山。

高卧一床上① ，回看六合间。

浮云几处灭，飞鸟何时还。

问义天人接，无心世界闲。

谁知大隐客，兄弟自追攀② 。

【校】

①上，二顾本俱作“地”。

②客，一作“者”。

【注】

空寂舍： “空寂舍”字见《维摩诘经》，详二十卷“空舍”注中。

大隐： 王康琚诗：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”

同咏

裴迪

灵境信为绝，法堂出尘氛。

自然成高致，向下看浮云。

逶迤峰岫列，参差闾井分。

林端远堞见，风末疏钟闻。

吾师久禅寂，在世超人群。

【注】

逶迤： 此“逶迤”当依《说文》作邪去貌解。