登辨觉寺

登辨觉寺①

竹径从初地② ，莲峰出化城。

窗中三楚尽③ ，林上九江平④ 。

软草承趺坐⑤ ，长松响梵声。

空居法云外，观世得无生。

【校】

①辨，一作“新”。

②从，《文苑英华》、《瀛奎律髓》俱作“连”。

③尽，《文苑英华》作“静”。

④上，凌本、《瀛奎律髓》俱作“外”。

⑤软，《文苑英华》作“嫩”。

【注】

初地： 《涅槃经》：“无量无边恒河沙等诸菩萨辈得入初地。”

化城： “化城”注见二十卷中。

三楚： 《水经注》：“文颍曰：《史记·货殖传》曰：‘淮以北沛、陈、汝南、南郡为西楚，彭城以东东海、吴、广陵为东楚，衡山、九江、江南、豫章、长沙为南楚，是为三楚者也。’”孟康《汉书》注：“旧名江陵为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。”

法云： 《净住子》：“慧日已沉，法云遐布。”

琢崖尝说，此诗“初地”即菩萨十地中之第一地，所谓欢喜地也，本是圣境中所造阶级之名，今借作寺外路径用。“化城”用《法华经》中化城事，本是方便小乘止息之喻，今借作寺中殿宇用。工则工矣，然右丞是学佛者，奈犯绮语戒何？语虽近释，实中理解，成观九经中语，为文人借用，失其本来面目，未易更仆数。即以右丞而论，如以“傅母”作乳媪用，“膳夫”作饔子用，“兽人”作猎夫用，“司谏”作言官用之类，皆与经义不合。虽于文无害，然不究其原而仅袭其步，恐有邯郸匍匐之患耳。

《瀛奎律髓》谓此诗似咏庐山僧寺，盖因三、四二句也，远近数千里，一望了然，佳处全在“窗中”、“林外”四字。或取“尽”字、“平”字，以敌老杜《兜率寺》诗中之“有”字、“自”字者，犹恐未的。