第十四章 终结的归宿
○ 王守仁的一生 是光明的一生 他历经坎坷 却意志坚定 混迹官场 却心系百姓 他反对暴力和贪欲 坚信正义和良知
——题记
◆ 失踪之谜
前方迷雾重重。
这是张永和乔宇的共同感觉，毕竟朱厚照每天都和江彬待在一起，明天会发生什么事情，只有天知道。
虽然他们对即将发生的事情进行过预想，有着充分的思想准备，但当那一天终于到来时，事情的诡异程度仍然大大超出了他们的想象。
正德十五年（1520）六月丁巳朔，乔宇突然气喘吁吁地跑到张永的府邸，他的脸上满是惊恐，一把抓住张永的衣袖，半天只说出了一句话：“不见了！不见了！”
张永脸色立刻变得惨白，他没问谁不见了，因为只有那个人的失踪才能让乔宇如此惊慌。
就在一天前，朱厚照前往南京附近的牛首山游览，当年南宋名将岳飞曾经在这里打败过金军，朱厚照对此地神往已久，专门跑去玩了一天。
可是就在天色已晚的时候，有人惊奇地发现，朱厚照失踪了！
但是奇怪的是，皇帝不见了，他的随从和警卫们却并不惊讶，也没有大张旗鼓地去寻找，似乎很奇怪，却也算正常——负责护卫工作的人是江彬。
虽然江彬封锁了消息，但是乔宇有乔宇的人，这件事很快就传到了他的耳朵里，他吓得魂都快没了，连忙赶来找张永，并提出了他的意见。
“情况紧急，为防有变，我这就派兵把江彬抓起来！”
张永倒是比较镇定，他告诉乔宇，目前还不能动手，毕竟局势尚未明朗，而且朱厚照这人比较没谱，出去玩个露营之类的也算正常，抓了江彬，过两天朱大爷自己回来了，那就麻烦了，况且如果匆忙动手，还可能会逼反江彬。
所以目前唯一能做的事情就是多派些人出去寻找。
“先等等吧。”
这是明代历史上最为离奇的一次失踪，让人费解的是，对于此事，史书上竟然也是讳莫高深，其背后极可能有人暗中操纵，实在是神秘莫测。
一天过去了，两天过去了，十几天过去了，朱厚照连个影子都没有。
“不能再等了！”
已经近乎疯狂的乔宇再也无法忍受了，在这些等待的日子里，他如同生活在地狱里，万一朱厚照真的在他的地盘上遇害，别说江彬，连杨廷和这帮人也不会放过他。
“怎么办？”
他用盼救星的眼光看着张永，得到的却是这样一个回答：
“我也不知道。”
见惯风浪的张永这次终于手足无措了，如此怪事，活不见人，死不见尸，找谁算账呢？外加这位朱同志又没有儿子，连个报案的苦主也没有，上法院都找不到原告，他也没了主意。
突然，一道亮光在他的脑海中浮现，他想起了一个人：
“那个人一定会有办法的。”
几天后，王守仁接到了张永的邀请。
当他听完这件离奇事件的详细介绍后，就立刻意识到，局势已经极其危险了。
但与此同时，他也作出了一个重要的判断——朱厚照还没有死。
“何以见得？”张永还是毫无头绪。
“团营目前还没有调动的迹象。”
所谓团营，是朱厚照自行从京军及边军中挑选训练的精锐，跟随他本人作战，大致可以算是他的私人武装，但平时调动大都由江彬具体负责。
“如果陛下已经遭遇不测，江彬必定会有所举动，而团营则是他唯一可用之兵，但而今团营毫无动静，想必是陛下受江彬蒙骗，藏身于某地，如此而已。”
张永和乔宇这才松了口气，既然人还活着，那就好办了。
然而王守仁却并不乐观，因为他的习惯是先说好消息，再说坏消息。
他接着告诉这二位弹冠相庆的仁兄，虽然朱厚照没有死，却也离死不远了。
他提出了一个关键的问题：隐藏皇帝是很危险的事情，江彬一向谨慎，也早就过了捉迷藏的年龄，为什么突然要出此险招呢？
答案是——他在试探。
试探谋杀后可能出现的后果，试探文官大臣们的反应，而在试探之后，他将把这一幕变成事实。
在一层层地抽丝剥茧后，王守仁终于找到了这个谜团的正确答案。
现在必须阻止江彬，让他把朱厚照带出来，可是怎么才能做到这一点呢？
面对着张永和乔宇那不知所措的目光，王守仁笑了。
他总是有办法的。
第二天，南京守备军突然开始行动，在南京附近展开搜索，但他们的搜索十分奇怪，虽然人数众多，规模庞大，却似乎既没有固定的对象，也没有固定的区域。而此时，南直隶和江西驻军也开始紧张地操练备战，气势汹汹、声威浩大。
对于这一切，很多人都是云里雾里，搞不懂到底发生了什么事情。
但江彬是知道的，他明白，自己的阴谋已经被人识破了，突然出来这么大场面，无非是有人要告诉他，不要痴心妄想惹啥麻烦，最好放老实点儿。
于是在失踪了数十天后，朱厚照终于又一次出现了，对他而言，这次游玩是一次极为难忘的经历。至于阴谋问题，并不在他的考虑范围之内。
玩也玩够了，朱宸濠也到手了，朱厚照终于准备回家了。
但在此之前，他还要演一出好戏。
正德十五年（1520）八月癸巳，南京。
在一片宽阔的广场中，朱厚照命令手下放出了朱宸濠，但朱宸濠先生的脸上并没有任何的喜悦，因为他的四周都是虎视眈眈的士兵。在仅仅获得了几秒钟的自由后，朱厚照一声令下，他又被抓了起来，重新关进牢房。
这就是朱厚照的安排，他一定要亲自抓一次朱宸濠，哪怕是演戏也好，想来也只有他才能想出这种耍着人玩的花样。
终于平定了“叛乱”，朱厚照心满意足，带领全部人马踏上了归途。
在回去的路上，朱厚照也没有消停，路过镇江，他还顺道去了杨一清先生的家，白吃白住闹了几天，搞得老头子好长时间不得休息，这才高兴地拍拍屁股走人。
闹也好，玩也好，至少到目前为止，朱厚照的江南之旅还是十分顺利的，阴谋似乎并不存在，那些黑暗中蠢蠢欲动的人对他也毫无办法。
皇帝就要回京了，在那里没有人再敢打他的主意，江彬的计划看来要落空了。
可是朱厚照绝对不会想到，死神的魔爪已经悄悄伸开，正在前方等待着他。那个改变朱厚照一生的宿命之地，叫做清江浦。
正德十五年（1520）九月己巳，朱厚照来到了这个地方，这个充满了迷雾的神秘未知之地。
这一天，他坐上了一只小船，来到积水池，准备继续他的兴趣爱好——钓鱼。
参考消息：外号帝
朱厚照为了彰显个性，十分喜欢给自己起外号：他热衷骑射，就取名叫朱寿，封威武大将军；他曾学习鞑靼语，便给自己取了个蒙古名字——忽必烈；又因学习藏语，便自号“领吉班丹”；他信奉喇嘛教，于是就给自己取了个佛号“大庆法王”；他还对伊斯兰教很感兴趣，便取了一个阿拉伯名字，叫妙吉敖兰。除此之外，为了显得自己有文化品位，他还起了个堂号，叫“锦堂老人”。直到在清江浦落水后，他还不忘调侃自己一下：哇，水里居然也有皇帝，那我干脆就叫“水帝”吧——这估计是他最后一个外号了。
↑ 朱厚照南巡
↑ 朱厚照北归
然而不久之后，他突然落入了水中。
另一个千古谜团就此展开。
随从们立刻跳入水中，把他救了上来，朱厚照似乎也不怎么在意，然而这之后的事情却开始让人摸不着头脑。
朱厚照虽然不怎么读书，却是一个体格很好的人，他从小习武，好勇斗狠，长期参加军事训练，身体素质是相当不错的。
然而奇怪的是，这次落水之后，他的身体突然变得极为虚弱，再也没有了以往的活力和精神，整日待在家中养病，却未见好转。
对于这次落水，史书上多有争论，从来都没有一个定论，我自然也不可能给出一个结论。
但南京的城门钥匙、牛首山的突然失踪，一切的一切似乎并不是单纯的巧合。
还有那一天跟随他钓鱼的随从和警卫们，我只知道，在牛首山失踪事件发生的那一天，他们作为江彬的下属，也负责着同样的工作。
江彬谋反疑云
这个谜团似乎永远也无法解开了，所有的真相都已在那一天被彻底掩埋。
从此，朱厚照成为了一个病人，那个豪气凌云、驰骋千里的人不复存在，他将在死神的拖拽下一步步走向死亡。
正德十六年（1521）三月乙丑，这一幕精彩离奇的话剧终于演到了尽头。
奄奄一息的朱厚照看着四周的侍从护卫，留下了他人生的最后一句话，就此结束了他多姿多彩的传奇一生。
“我的病已经没救了，请告诉皇太后，国家大事为重，可以和内阁商议处理，以前的事情都是我的错，与旁人无关。”
对于朱厚照的这段遗言，有人认为是假的，因为在许多人的眼里，朱厚照永不会有这样的思想觉悟，他的人生应该是昏庸到底、荒淫到底的。
其实我也希望这段遗言不是真的，不过动机完全不同。
如果这段话确实出自朱厚照之口，那将是他妥协的证明，这位个性张狂、追求自我的反叛者，与那些限制他自由的老头子和规章制度斗争了一辈子，却在他人生的最后一刻，放弃了所有的努力，选择了屈服。
如果这是真的，那才是一个彻头彻尾的悲剧。
因为他的传奇经历和某些人的故意抹黑，朱厚照成为了中国历史上知名度极高的一位皇帝，所谓好事不出门，坏事传千里，他比他那位勤政老实的父亲要出名得多，如果在《辞海》里给他专门开一个词条，估计“注解”中有两个词是跑不掉的：昏庸、荒唐。
以皇帝的标准来看，这两个词用在他身上倒也不算冤枉，他实在不是个敬业的劳动者。
但以人的标准来看，他并没有做错什么，他不残忍，也不滥杀无辜，能分清好歹。所以在我看来，他不过是一个希望干自己想干的事、自由自在度过一生的人。
作为人，他是正常的；作为皇帝，他是不正常的。
所以我就此得出了一个重要结论：
皇帝这份活儿，真他娘的不是人干的。
◆ 传道
朱厚照的人生走到了终点，但正德年间另一位传奇人物的人生却还在继续着，王守仁仍然在续写着他的辉煌。
叛乱平定了，俘虏交上去了，阎王小鬼也打发走了，到此应该算是功德圆满。王大人也终于可以歇歇了，正在这个时候，张永来了，不过这次他是来要一样东西的。
他要的，就是朱宸濠的那本账本。
张公公在朝廷中是有很多敌人的，平时就打得你死我活，现在天赐良机，拿着这本账本，还怕整不死人吗？
在他看来，王守仁算是他的人，于情于理都会给他的。
然而王守仁的回答却实在出人意料：
“我烧掉了。”
张永的眼睛当时就直了。
面对着怒火中烧的张永，王守仁平静地说出了他的理由：
“叛乱已平，无谓再动兵戈，就到此为止吧。”
张永发现自己很难理解王守仁，他不要钱、不要官，不但不愿落井下石，连自己的封赏也不要，为了那些平凡的芸芸众生，他甘愿功成身退，拱手让人。
这个世上竟然有这样的人啊！
一声叹息之后，张永走了，走得心服口服。
一切都结束了，世界也清静了。经历了人生最大一场风波的王守仁，终于获得了片刻的安宁。
当然，只是片刻而已，因为像他这样的人，不惹麻烦自然有麻烦来找他。
这次找他麻烦的人，来头更大。
嘉靖元年（1522），新登基的皇帝看到王守仁的功绩，赞叹有加，决定把他应得的荣誉还给他，还当众发了脾气：
“这样的人才，为什么放在外面，即刻调他入京办事！”
然而，之后奇怪的事情发生了，这道命令却迟迟得不到执行，拖到最后，皇帝连催了几次，吏部才搞出一个莫名其妙的结果——调南京兵部尚书。
皇帝都说要他入京了，吏部吃了豹子胆，敢不执行？
吏部确实没有执行皇帝的命令，但他们也没有抗命，因为他们执行的，是另一个人的命令。
在当时的人们看来，这个人比皇帝厉害。
因为连当时的皇帝，都是这位仁兄一手拥立的。
此人就是我们的老朋友杨廷和，这次找王守仁麻烦的人正是他。
杨廷和大致上可以算是个好人（相对而言），虽然他也收收黑钱，徇徇私，但归根结底他还是努力干活的，朱厚照在外面玩的这几年，没有他在家拼死拼活地干，明朝这笔买卖早就歇业关门了。
但他也有一个致命的缺点——心胸狭窄，很难容人。他和王守仁的老上级王琼有着很深的矛盾，对于王守仁这样的人，自然不会手下留情。
对于这样的一个结果，王守仁却并不在意，对于一个视荣华为无物，置生死于度外的人来说，这算得上什么呢？
他收拾东西，去了南京，接任兵部尚书。
历史是神奇的，虽然对于杨廷和的恶整，王守仁并没有反击，但正德年间的著名定律——不能得罪王守仁，到了嘉靖年间竟然还是有用的。
杨廷和先生不会想到，他很快也要倒霉了，让人匪夷所思的是，虽然那件让他倒霉的事王守仁并未参与，却也与之有着莫大的关系。
那是以后的事了，杨廷和先生还得等一阵子，可是王守仁的不幸却已就在眼前。
嘉靖元年（1522）二月，王守仁刚到南京，就得知他的父亲王华去世了。
这位老先生前半辈子被王守仁折腾得够呛，后半辈子却为他而自豪，含笑而去，也算是死得瞑目。
这件事情沉重地打击了王守仁，他离任回家守孝，由于过于悲痛，还大病了一场。
正是这次打击和那场大病，最终使他放下了所有的一切。
父亲的训斥、格竹子的执著、刘瑾的廷杖、龙场的悲凉、悟道的喜悦、悲愤的逃亡、平叛的奋战，如此多的官场风波，刀光剑影，几起几落，世上再也没有一样东西，可以扰乱他的心弦。
他终于可以静下心来，一心一意地搞他的哲学。
他虽然已经名满天下，却毫无架子，四处游历讲学，无论是贫是富，只要前来听讲，他就以诚相待，即使这些人另有目的。
嘉靖元年（1522），一位泰州的商人来到了王守仁的家，和王守仁比起来，他只是个无名小卒，但奇怪的是，他却吸引了很多人的注意。
因为这位仁兄的打扮实在惊人，据史料记载，他穿着奇装异服，戴着一顶纸糊的帽子，手里还拿着笏板，放在今天这打扮也不出奇，但在当时，就算是引领时代潮流了。
他就穿着这一身去见了王守仁，很多人并不知道，在他狂放的外表后面，其实隐藏着另一个目的，然而，他没有能够骗过王守仁。
王守仁友善地接待了这个人，与他讨论问题，招待他吃饭，他对王守仁的学识佩服得五体投地，便想拜入门下，王守仁答应了。
不久之后，他又换上了那套行头，准备出去游历讲学。
王守仁突然叫住了他，一改往日笑颜，极为冷淡地问他，为何要这种打扮。
回答依然是老一套，什么破除理学陋规、讲求心学真义之类。
王守仁静静地听他说完，只用一句话就揭穿了他的伪装：
“你不过是想出名而已（欲显尔）。”
这人彻底呆住了，这确实是他的目的，在他出发前，唯恐身份太低，被人家瞧不起，希望利用王守仁来扩大名声，所以想了这么个馊主意来炒作自己。
这位仁兄还是太嫩了，要知道，王守仁先生看起来慈眉善目，却是耍诈的老手，当年他老哥出来骗人的时候，估计书生同志还在穿开裆裤。
眼见花招被拆穿，也不好意思待下去了，他拿出了自己最后的一丝尊严，向王守仁告别，准备回家。
王守仁却叫住了他，对他说，他仍然是自己的学生，可以继续留在这里，而且想住多久就住多久。
此人终于明白，所谓家世和出身，从来都不在王守仁的考虑范围之内，他要做的，只是无私地传道授业而已。
他收起了自己的所有伪装，庄重地向王守仁跪拜行礼，就此洗心革面，一心向学。
这个人的名字叫做王艮，他后来成为了王守仁最优秀的学生，并创建了一个鼎鼎大名的学派——泰州学派（王艮是泰州人）。
泰州学派是中国历史中第一个真正意义上的思想启蒙学派，它发扬了王守仁的心学思想，反对束缚人性，引领了明朝后期的思想解放潮流。
此学派影响极大，精英辈出，主要传人有王栋、徐樾、赵贞吉、何心隐等，这些人身份相差极大，如赵贞吉是朝廷高级官员，何心隐却是社会不稳定因素，经常闹事，实在是五花八门，龙蛇混杂。
但这一派中影响最大的却是另外两个人，一个被称为“中国历史上最伟大的思想家之一，思想启蒙解放的先锋”（官方评价），叫做李贽。
对于这位李贽先生，如果你没有听说过，那是不奇怪的，毕竟他不是娱乐圈的人，曝光率确实不高，但他在中国思想哲学史上的名声实在是大得吓人，这位仁兄还是一位传奇人物，关于他的事情后面还要讲，这里就不多说了。
而另一个人更为特别，此人不是泰州学派的嫡传弟子，只能算个插班生，但如果没有这个人，明代的历史将会改写。
这个影响了历史的人的名字，叫做徐阶。
参考消息：好学的王艮
王艮出身灶户之家，由于家庭贫困，他很早就辍学了。但是他发愤苦读，终于成了一代宗师。有一次，他一边走路一边看书，居然跌到河里去了。狼狈地爬上岸后，他自嘲道：“好几天没有工夫洗澡了，今日下河，一可打打浴，二可清醒一下头脑，真是乐事一桩。”为了让人们多学习，他还专门写了一首《乐学歌》：“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良心还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。乐便然后学，学便然后乐。乐是学，学是乐。于乎天下之乐何如此学，天下之学何如此乐。”
↑ 王学的弟子流派
这是一个重量级的人物，也是后面的主角人选，目前暂时留任候补休息。
◆ 光芒
王守仁是一个伟大的人。
他不嫌弃弟子，不挑剔门人，无论贫富贵贱，他都一视同仁，将自己几十年所学倾囊传授；他虚心解答疑问，时刻检讨着自己的不足，没有门户之见，也不搞学术纷争。
据我所知，能够这样做的，似乎只有两千年前的那位仁兄——孔子。
他四处讲学，用自己的人格魅力和学识征服了无数人，心学的风潮逐渐兴起，但他的这一举动也惹来了麻烦。
官方权威的程朱理学家们终于无法容忍了，在他们看来，王守仁的“异端邪说”就如同洪水猛兽，会荡涤一切规范与秩序，他们纷纷发起了攻击。
写文章的写文章，写奏折的写奏折（很多人都是官），更绝的是，当时的中央科举考试的主考官，竟然把影射攻击王守仁的话，当做考题拿来考试，真可谓空前绝后，举世奇观。
漫天风雨，骂声不绝，总之一句话，欲除之而后快。
对于这一“盛况”，他的门人都十分气愤，但王守仁却只笑着说了一句话：
“四方英杰，各有异同，议论纷纷，多言何益？”
这不仅仅是一句回答，也是王守仁一生的注解。
他的这种态度打动了更多的人，因为所有的人都已看到，在狂潮之中，王守仁依然屹立在那里，泰然自若。
心如止水者，虽繁华纷扰世间红尘，已然空无一物。
是的，前进的潮流是无法阻挡的，正如同王守仁的光芒，纵然历经千年，饱经风雨，终将光耀于天地万物之间。
嘉靖六年（1527）五月，天泉桥。
王守仁站在桥上，看着站在他眼前的钱德洪与王畿。
参考消息：董沄拜师
浙江海宁有个叫董沄的名士，六十八岁那年在浙江绍兴游历，恰逢王守仁在会稽山中讲学，便赶去拜会。经过交流后，董沄完全被王守仁的学问、人品所折服，坚决要拜王守仁为师。王守仁知道后，十分为难：“天下哪有弟子比老师年岁还大的？我实在不敢当呀！”董沄的朋友也劝他说：“你都这么一大把年纪了，又何必自讨苦吃呢？”董沄却笑着说：“我拜阳明先生为师，才能真正脱离苦海，难道你们想把我拖回去不成？”在他的执意坚持下，王守仁只好接受他的拜师礼，收下了这位超龄的弟子。两年后，王守仁病逝。董沄悲痛异常，悔恨自己没有早点拜师，此后他坚持钻研阳明心学，直至七十七岁去世。
这两个人是他的嫡传弟子，也是他的心学传人。他之所以在此时召集他们前来，是因为最后的时刻就要到了。
不久之前，朝廷接到急报，两广地区发生了少数民族叛乱，十分棘手，两广总督姚镆急得跳脚，却又束手无策，万般无奈之下，皇帝想到了王守仁。
于是王守仁先生又一次接手了救火队员的工作，他被委任为左都御史，前往平叛。
此时他的身体已经很差了，经过长期征战和常年奔波，他再也经不起折腾了。而且此时他已然成为了知名的哲学家，有很高的学术声望，完全可以拒绝这个差事。
可是如果他拒绝，他就不是王守仁了，他的这一生就是为国为民活着的。王哲学家决定再次拿起武器，深入两广的深山老林去爬山沟。
但在此之前，他还有几句必须要说的话。
钱德洪和王畿肃穆地看着老师，他们在等待着。
王守仁打破了沉默：
“我即将赴任，但此去必定再无返乡之日，此刻即是永别之时，望你们用心于学，今后我不能再教你们了。”
钱德洪和王畿当即泪流满面，马上跪倒在地，连声说道：
“老师哪里话！老师哪里话！”
王守仁却笑着摇摇头：
“生死之事，上天自有定数，我已五十有六，人生已然如此，别无牵挂，只是有一件事情还要交代。”
钱德洪和王畿停止了悲泣，抬起了头。
“我死之后，心学必定大盛，我之平生所学，已经全部教给了你们，但心学之精髓，你们却尚未领悟，我有四句话要传给你们，毕生所学，皆在于此，你们要用心领会，将之发扬光大，普济世人。”
天地竟是如此之宁静，大风拂过了空旷的天泉桥，在四周传来的阵阵风声中，王守仁高声吟道：
无善无恶心之体，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
钱德洪与王畿一言不发，屏气凝神，记下了这四句话。
此即为所谓心学四诀，流传千古，至今不衰。
吟罢，王守仁仰首向天，大笑之间飘然离去：
“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！”
号哭而来，欢笑而去，人生本当如此。
这就是中国哲学史上著名的“天泉论道”，王守仁将他毕生的坎坷与智慧的结晶传授给了后人，从这个意义上讲，他已经完成了自己的使命。
但是王守仁先生还不能光荣退休，因为他还要去山区剿匪。
王先生虽说是哲学家，但某些方面却很像湘西的土匪，放下枪就是良民，拿起枪就是悍匪，一旦兵权在手，大军待发，他就如同凶神恶煞附身，开始整顿所有部队，严格操练。
这其实并不矛盾，因为王守仁很清楚，对于叛乱者，讲解哲学是没有用的，只有开展武装斗争，枪杆子才是硬道理。
这就是智慧，这就是知行合一的真意。
不过估计王守仁先生也没想到，他的到来对这场叛乱会产生怎样的影响，起码他肯定不知道自己的名声到底有多大。
在听到王守仁前来征讨的消息后，领导叛乱的两个首领当即达成了共识——
参考消息：满街都是圣人
王守仁认为人都有良知，天生就能判断善恶是非，从这点上来讲，圣人和老百姓没有什么区别，人人都可成圣。他的这一观点，跟禅宗的“人人皆有佛性，人人皆可成佛”有异曲同工之妙。有一天，学生王艮出游归来。王守仁问道：“你在外面看到了什么？”王艮答道：“但见满街都是圣人。”王守仁听了很高兴：“你看满街人是圣人，满街人倒看你是圣人。”
投降。
王先生实在是名声在外，他的光辉业绩、犯事前科早就街知巷闻，连深山老林里的少数民族也是闻名已久，叛乱者也就是想混口饭吃，犯不着和王先生作对，所以他们毫不迟疑地决定接受朝廷招安。
但这二位首领倒还有个担心，由于王先生之前的名声不好（喜欢耍诈），他们两个怕就算投了降，到时候王先生阴他们一下，翻脸不认人怎么办？
但事到如今，投降生死未卜，不投降就必死无疑，还是投降吧。
其实王守仁先生还是守信用的，只有对不讲信义、玩弄阴谋的人，他才会痛下杀手，见到这二位首领后，他下令拖出去打了顿板子（教训一下），就履行了诺言。
就这样，朝廷折腾了几年毫无办法的两广之乱，王守仁先生老将出马，立马就解决了。
这件事情给他赢得了更多的荣誉，朝廷上下一片赞扬之声，但这最后的辉煌也燃尽了王守仁的生命之火，他即将走向生命的尽头。
嘉靖七年（1528）十月，他的肺病发作，在生命垂危之际，他提出了最后一个要求——回家，从哪里来，就回哪里去吧！
可是他的病情实在太重了，要等到上级审批，估计坟头上都长草了，王守仁当机立断，带着几个随从踏上了回乡之路。
但他终究没有能够回去。
嘉靖七年（1528）十一月，王守仁到达了江西南安，再也走不动了，这里就是他最后的安息之地。
在临终之前，他的门人聚在他的身旁，问他还有什么遗言。
王守仁笑了笑，用手指向胸前，留下了他在人世间的最后一句话：
“此心光明，亦复何言。”
鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能走。飞的我可以射，走的我可以网，游的我可以钓。
但是龙，我不知该怎么办啊！学识渊深莫测，志趣高妙难知；如蛇般屈伸，如龙般变化，龙乘风云，可上九天！
王阳明的光辉人生
对于王守仁先生，我别无他法，只能用这段两千多年以前的文字来描述他，这是他应得的称颂。
他的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从中受益匪浅。
除了中国外，他的心学还漂洋过海，深刻影响了日本、韩国等东亚国家，他本人也被奉为神明，受人日日顶礼膜拜，那位东乡平八郎大将就是他的忠实粉丝。
彪炳显赫，自明之后，唯此一人而已。
王守仁的一生，是光明的一生，他历经坎坷，却意志坚定，混迹官场，却心系百姓，他反对暴力和贪欲，坚信正义和良知。
赞：
王守仁是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
他是真正的圣贤，当之无愧。