洞箫赋

王　褒

原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟¹ 。洞条畅而罕节兮² ，标敷纷以扶疏³ 。徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎⁴ 、倚巇迤 ⁵ ，诚可悲乎其不安也。弥望傥莽，联延旷荡⁶ ，又足乐乎其敞闲也。托身躯于后土兮⁷ ，经万载而不迁。吸至精之滋熙兮⁸ ，禀苍色之润坚⁹ 。感阴阳之变化兮¹⁰ ，附性命乎皇天。翔风萧萧而径其末兮¹¹ ，回江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮¹² ，声礚礚而澍渊¹³ 。朝露清泠而陨其侧兮¹⁴ ，玉液浸润而承其根¹⁵ 。孤雌寡鹤娱优乎其下兮；春禽群嬉翱翔乎其颠。秋蜩不食抱朴而长吟兮¹⁶ ；玄猿悲啸搜索乎其间¹⁷ 。处幽隐而奥 兮¹⁸ ，密漠泊以 猭¹⁹ 。惟详察其素体兮²⁰ ，宜清静而弗 ²¹ 。

注　释

¹江南之丘墟：指江宁县（今属江苏省）慈母山（又名鼓吹山）。此山产竹，宜作箫笛，其声美妙。

²条畅：条直通畅。罕节：竹节稀疏。

³标：竹的末端。敷纷：繁盛的样子。扶疏：竹叶四布的样子。

⁴岖（qū）嵚（qīn）、岿（kuī）崎：皆形容山势险峻的样子。

⁵巇（xī）：危险。迤 （mǐ）：邪平相连的样子。

⁶傥莽、旷荡：指竹相连宽广的样子。

⁷后土：土地。

⁸至精：指天地间的精灵之气。滋熙：滋润而有光泽。

⁹禀：受。润坚：鲜润而坚贞。

¹⁰阴阳变化：四时变化。

¹¹翔风：祥风，瑞风。萧萧：风吹竹叶之声。

¹²挥：溅洒。

¹³礚（kē）：水石相击声。澍（zhù）：通“注”，灌注。

¹⁴清泠（líng）：清爽寒凉。

¹⁵玉液：清泉水。

¹⁶蜩（tiǎo）：蝉。抱（fù）：依附。朴（pŭ）：木皮。

¹⁷搜索：往来穿梭的样子。

¹⁸ ：通“屏”。奥 ，隐蔽。

¹⁹漠泊：茂密的样子。 （chēn）猭（chuān）：相连延续的样子。

²⁰素体：本体。

²¹ ：通“喧”。

幸得谥为洞箫兮¹ ，蒙圣主之渥恩² 。可谓惠而不费兮³ ，因天性之自然。于是般匠施巧⁴ ，夔襄准法⁵ ；带以象牙⁶ ，掍其会合⁷ ，锼镂离洒⁸ ，绛唇错杂⁹ ，邻菌缭纠¹⁰ ，罗鳞捷猎¹¹ ，胶致理比¹² ，挹抐 ¹³ 。

于是乃使夫性昧之宕冥¹⁴ ，生不睹天地之体势¹⁵ ， 于白黑之貌形¹⁶ 。愤伊郁而酷 ¹⁷ ，愍眸子之丧精¹⁸ 。寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声。故吻吮值夫宫商兮¹⁹ ，和纷离其匹溢²⁰ 。形旖旎以顺吹兮²¹ ，瞋 以纡郁²² 。气旁迕以飞射兮²³ ，驰散涣以逫律²⁴ 。趣从容其勿述兮²⁵ ，骛合遝以诡谲²⁶ 。或浑沌而潺湲兮²⁷ ，猎若枚折²⁸ ；或漫衍而骆驿兮²⁹ ，沛焉竞溢³⁰ 。惏慄密率³¹ ，掩以绝灭³² ； 霵晔踕³³ ，跳然复出。

若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌³⁴ ；啾咇 而将吟兮³⁵ ，行 以和啰³⁶ 。风鸿洞而不绝兮³⁷ ，优娆娆以婆娑³⁸ 。翩绵连以牢落兮³⁹ ，漂乍弃而为他⁴⁰ 。要复遮其蹊径兮⁴¹ ，与讴谣乎相和⁴² 。

注　释

¹谥（shì）：号，称。

²渥（wò）恩：深厚的恩惠。

³惠而不费：给人以恩惠而自己却无耗费，语出《论语·尧曰》。

⁴般匠：般通“班”，即公输班和匠石，古代巧匠。此指善作箫的匠人。

⁵夔襄：夔是舜时乐官，襄即指师襄，春秋时鲁乐官。襄，一作“妃”，指妃义。准法：指乐官准度音律法则。

⁶带：饰。

⁷掍（hūn，又读gŭn）：同，混合。上二句意谓以象牙装饰箫的会合之处。

⁸锼镂（sōu lòu）：刻镂，雕刻。离洒：文采罗布的样子。

⁹绛唇错杂：以朱色涂饰吹口而文采纵横。

¹⁰邻菌缭纠：竹管相连、缠绕样子。

¹¹罗鳞捷猎：如鱼鳞罗列，参差不齐。

¹²胶致理比：竹管细密相次的样子。

¹³挹（yì）抐（nà） （yè） （niǎn）：按捻箫管的各种不同的手势。

¹⁴性昧之宕冥：天性 昧过于幽冥，指盲人。

¹⁵天地之体势：指天地体色样子。

¹⁶白黑之貌形：指昼夜的形状。

¹⁷伊郁：忧愤聚结的样子。酷 （nì）：极为忧伤。

¹⁸眸子丧精：瞳子丧失精光。

¹⁹吻吮（shŭn）：用口吮吸，指吹箫的动作。宫商：五音中头两个音级，此指音调、声韵。

²⁰纷离、匹溢：声音纷繁四散的状态。

²¹旖旎（yǐ ní）：犹言婀娜，形容身体柔美的样子。

²²瞋（chēn）：睁大眼睛。 （hán hú）：鼓腮作气的样子。

²³旁迕（wù）：气竞旁出，递相逆迕。飞射：迅疾。

²⁴散涣：分布。逫（juě）律：气出迟缓的样子。

²⁵趣：通“趋”。趣从容：指声音趋走从容。勿述：无所乖逆。阻碍。

²⁶骛：东西交驰，引申为急。合遝（tà）：重叠、聚集一起。诡谲：奇异、奇怪。

²⁷浑沌：声音繁杂不分。潺湲：清流之声。

²⁸猎：木枝摧折之声。枚：树枝、树干。

²⁹漫衍：泛滥的样子。骆驿：相连不绝。

³⁰沛：盛多的样子。

³¹惏慄（lǐn lì）：形容声音清爽而凄凉。密率：安静、静寂。

³²掩：止息的样子。

³³ 霵（xī jī）：众声急速的样子。晔踕：繁多急速的样子。

³⁴廉：察。赋歌：作曲之通称。

³⁵啾（jiū）：声音众多。咇 （bì jī）：开始发声的样子。

³⁶行：且。 （chěn rěn）：声音舒缓的样子。和啰：声音迭荡相杂。

³⁷鸿洞（hòng tóng）：风吹声相连不绝、弥漫无际的样子。

³⁸优：优游。娆（rǎo）娆：柔美。婆娑：盘旋的样子。

³⁹翩：声音疾飞的样子。绵连：绵绵不断。牢落：稀疏。

⁴⁰漂：漂浮而散。乍：忽然。弃而为他：弃旧调而为异声。

⁴¹蹊径：道路。

⁴²讴：谣歌。

故听其巨音，则周流泛滥，并包吐含，若慈父之畜子也¹ 。其妙声则清静厌 ² ，顺序卑达³ ，若孝子之事父也。科条譬类⁴ ，诚应义理⁵ 。澎濞慷慨⁶ ，一何壮士；优柔温润⁷ ，又似君子。故其武声，则若雷霆 ⁸ ，佚豫以沸渭⁹ ；其仁声，则若 风纷披¹⁰ ，容与而施惠¹¹ 。或杂遝以聚敛兮¹² ，或拔 以奋弃¹³ 。悲怆怳以恻惐兮¹⁴ ，时恬淡以绥肆¹⁵ 。被淋洒其靡靡兮¹⁶ ，时横溃以阳遂¹⁷ 。哀悁悁之可怀兮¹⁸ ，良醰醰而有味¹⁹ 。故贪饕者听之而廉隅兮²⁰ ，狼戾者闻之而不怼²¹ 。刚毅强 反仁恩兮²² ，啴唌逸豫戒其失²³ 。钟期牙旷怅然而愕立兮²⁴ ，杞梁之妻不能为其气²⁵ 。师襄严春不敢窜其巧兮²⁶ ，浸淫叔子远其类²⁷ 。嚚顽朱均惕复惠兮²⁸ ，桀跖鬻博儡以顿 ²⁹ 。吹参差而入道德兮³⁰ ，故永御而可贵³¹ 。时奏狡弄³² ，则彷徨翱翔。或留而不行，或行而不留。愺恅澜漫³³ ，亡耦失畴³⁴ 。薄索合沓³⁵ ，罔象相求³⁶ 。

故知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之³⁷ 。故为悲声，则莫不怆然累欷³⁸ ，撆涕抆泪³⁹ ；其奏欢娱，则莫不惮漫衍凯⁴⁰ ，阿那腲腇者已⁴¹ 。是以蟋蟀蚸蠖⁴² ，蚑行喘息⁴³ ；蝼蚁蝘蜒⁴⁴ ，蝇蝇翊翊⁴⁵ ；迁延徙迤⁴⁶ ，鱼瞰鸡睨⁴⁷ ；垂喙 转⁴⁸ ，瞪瞢忘食⁴⁹ 。况感阴阳之和而化风俗之伦哉！

注　释

¹周流泛滥：形容声音广远传播。并包吐含：指并包众声吞吐和乐。畜：教养。

²妙声：微妙之声。厌（yān）：通“ ”，安静。 （yī）：深邃，幽深。

³卑：哀微。达（tì）：滑、顺。

⁴科条：指声曲名目。

⁵诚应义理：至诚而感应于义理。

⁶澎濞（pēng pì）：大水暴发，波涛冲击之声。慷慨：勇壮的样子。

⁷优柔温润：平和温柔。

⁸ （léng hóng）：声音宏大。

⁹佚豫、声音迅速传播。沸渭：声音喧腾。

¹⁰ 风：南风。纷披：分散、散乱。

¹¹容与：和缓，宽裕。施惠：南风温和、使万物生长。

¹²杂遝：同“杂沓”，众多杂乱。

¹³拔 （sà）：分散。奋弃：奋力弃除。

¹⁴怆怳（chuàng huǎng）：失意的样子。恻惐（yù）：悲伤。

¹⁵恬淡：清静。绥肆：迟缓。

¹⁶被：及。淋洒：连绵不绝。靡（mǐ）靡：柔弱细密的样子。

¹⁷横溃：纵横溃乱。阳遂：通达。

¹⁸悁（yuán）悁：忧闷，烦悒。

¹⁹醰（tán）：醇厚。

²⁰贪饕（tāo）：贪财。廉隅：本指棱角，后喻人品端方清廉。

²¹狼戾（lì）：凶狠、暴戾。怼（duì）：怨恨。

²² （bào）：通“暴”，暴虐。

²³啴唌（tān xián）：舒缓放纵的样子。逸豫：舒缓、安乐。

²⁴钟期：钟子期，春秋时楚人，精于音律。牙：伯牙，春秋时善鼓琴者。伯牙鼓琴，只有钟子期知音。子期死后，伯牙不再鼓琴。旷：师旷，春秋时晋国乐师，目盲，善弹琴辨音。愕：惊。

²⁵杞（qǐ）梁之妻：即孟姜。齐庄公四年（前550），杞梁攻莒被俘而死；孟姜援琴而鼓之，曲终投水而死。气：气调。

²⁶师襄：春秋时鲁乐官。严春：即庄春，古代善鼓琴者。窜：措。

²⁷浸淫：或谓人名，不详。叔子。即颜叔子，春秋鲁人，常独居。有一晚，邻居独身女子遇大雨屋漏，投奔他家，叔子让她执烛待旦，以别男女之嫌。

²⁸嚚（yín）顽：愚蠢而顽固的人。或谓嚚为舜母，顽为舜父。朱均：指丹宋、商均，分别为尧和舜之子，皆荒淫不肖。惕：敬畏，戒惧。

²⁹桀：夏代亡国之君，暴虐荒淫。跖：春秋战国之际人民起义领袖，旧时被诬为强暴之人。鬻（yù）：通“育”，指夏育，战国时勇士。博：申博，或谓朱博。儡（lěi）：瘦弱憔悴。 （cuì）：即“悴”，憔悴、困顿。

³⁰参差：指洞箫，或谓箫曲名。入道德：由音乐感化道德。

³¹永：长久。御：服用。

³²狡弄：急促的曲调。

³³愺恅（cǎo lǎo）：烦乱，澜漫，分散。

³⁴耦：通“偶”。畴：同“俦”，类。

³⁵薄：通“迫”，急迫。索：求。合沓：众声重沓。

³⁶罔象：余声。相求：相集。

³⁷伟：壮美。

³⁸累欷：过分哀伤。欷，抽泣。

³⁹撆（piě）：即撇，挥去。抆（wěn）：擦拭。

⁴⁰惮（dàn）漫：纵逸的样子。衍凯：欢乐、和乐的样子。

⁴¹阿那：同“婀娜”，柔美的样子。腲（wěi）腇：舒缓的样子。

⁴²蚸蠖：即尺蠖，一种伸屈爬行的昆虫。

⁴³蚑（qí）行：举首爬行。

⁴⁴蝘（yán又读yàn）蜒：爬行小虫。

⁴⁵蝇蝇、翊（yì）翊：虫类游动爬行的样子。

⁴⁶迁延、徙迤：徘徊、退却的样子。

⁴⁷瞰：视。睨：斜视。

⁴⁸ ：通“蜿”。 转，盘旋。

⁴⁹瞪：直视。瞢（mèng）：视而不明。

乱曰：状若捷武¹ ，超腾踰曳² ，迅漂巧兮³ ；又似流波，泡溲汛 ⁴ ，趋巇道兮⁵ 。哮呷呟唤⁶ ，跻踬连绝⁷ ，淈殄沌兮⁸ 。搅搜 捎⁹ ，逍遥踊跃¹⁰ ，若坏颓兮¹¹ 。优游流离¹² ，踌躇稽诣¹³ ，亦足耽兮¹⁴ 。颓唐遂往¹⁵ ，长辞远逝¹⁶ ，漂不还兮¹⁷ 。赖蒙圣化¹⁸ ，从容中道¹⁹ ，乐不淫兮²⁰ 。条畅洞达²¹ ，中节操兮²² 。终诗卒曲，尚余音兮。吟气遗响，联绵漂撇²³ ，生微风兮。连延骆驿²⁴ ，变无穷兮。

注　释

¹捷武：形容声音捷巧。

²踰：同“逾”。曳：同“跇”（yì），超越，高掷。

³漂：疾。

⁴泡溲（sŏu）：水盛多的样子。汛 ：水满而急的样子。

⁵巇道：险巇之道。

⁶哮（xiāo）呷（xiā）呟唤：声音洪大。

⁷跻（jī）踬（zhì）：上升倒下。

⁸淈（gŭ）：混乱。殄（tiǎn）沌：不分。

⁹搅搜 捎：风吹振竹木声。

¹⁰逍遥：声音飘然远去。踊跃：声音陡然增高。

¹¹坏颓：形容声烈如物崩坏颓坠。

¹²优游、流离：指和缓分散之声。

¹³踌躇稽诣：指声音稽留不散的样子。

¹⁴耽（dān）：过乐。

¹⁵颓唐：声微。

¹⁷漂不还：漂流而不回还。

¹⁸圣化：指君王的教化。

¹⁹从容：优游舒缓的意思。中道：符合道德。

²⁰乐不淫：逸乐而不荒淫。

²¹洞达：通达，指声音条贯通畅。

²²中（zhòng）节操：符合节操。

²³联绵：不绝。漂撇：余音清远。

²⁴连延骆驿：指余音不绝。

鉴　赏

《洞箫赋》是王褒的代表赋作。

王褒（前？—前61），字子渊，蜀郡资中（今四川资阳）人。精通音律，善为歌诗，是汉代重要辞赋家之一。汉宣帝时，益州刺史王襄发现王褒有俊才，便向宣帝推荐。王褒应诏作《圣主得贤臣颂》，果受赞赏，与张子侨等并待诏，不久擢谏议大夫。他在宫馆中常作歌颂，颇受欢迎；其甘泉、洞箫诸作，“后宫贵人左右皆诵读之”（《汉书·本传》）。足见王褒赋作在宫中流传之广，影响之深。后奉命往益州祭神求宝，不幸病故道中。

汉赋发展到王褒手中开始有所转变，逐渐摆脱堆砌辞藻、模拟抄袭的旧作风，出现刻写细腻、寄予情愫的新气象。王褒赋作虽多歌功颂德，然作品基调开始发生变化，给汉赋创作带来生机，在赋史上是有重大贡献的。

《汉书·艺文志》载王褒赋16篇，今存《九怀》《洞箫赋》及《甘泉宫颂》等13篇，明代张溥辑有《王谏议集》（见《汉魏六朝百三名家集》）。

洞箫本指无底的排箫，后世则称竹制单管直吹者为洞箫。本赋言“邻菌缭纠，罗鳞捷猎，胶致理比”，则王氏此赋所指系无底的排箫无疑。此种乐器音色清幽，优美动听。“褒以箫音响清肃，故为此赋。”（《文选》吕延济注卷十七）说明王褒此作是从音乐角度立意的。

此赋体制宏博，内容丰厚，词采华瞻，风格清妙，堪称汉赋优秀之作。故著名文学批评家刘勰《文心雕龙·诠赋篇》将王褒此作与司马相如《上林赋》、贾谊《 鸟赋》、班固《两都赋》、张衡《两京赋》、扬雄《甘泉赋》等相提并论，纳入十大辞赋家之列，不无道理。

此赋内容可分为四大部分。第一部分从开头至“宜清静而弗諠”，叙箫竿产生的地理环境与竹的形象特性。第二部分从“幸得谥为洞箫兮”至“与讴谣乎相和”，言洞箫的精工制作及歌者高超的吹奏技艺。第三部分从“故听其巨音”至“而化风俗之伦哉”，述洞箫的美妙音调及感人至深的艺术魅力。第四部分从“状若捷武”至结尾，写洞箫声调抑扬顿挫，变化无穷，总收全赋。

穷声之变，惟肖惟妙，是此赋最突出的艺术特色。它从音乐角度着眼，对洞箫曲调的描述十分细致、逼真，生动感人。赋中言洞箫声调：其巨声如父训子慷慨激昂，又如武士凌空；其妙声像子事父清和安畅，又像木折清亮；其壮声似雷霆 ，又似物崩顿断；其柔声若南风吹拂，又若清泉潺潺……时而众声相聚，时而遽然飘散，时而连绵不断时而寥落稀疏，时而悲伤凄怆，时而欢乐清爽，……作者巧设比喻，取类无常，“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事”（《文心雕龙·比兴》），摹形状声，变化万端，千姿百态，层见叠出。作者聚天下情事于笔端，生动地描摹了洞箫巧妙多变的音乐形象，创造了或阔远，或深幽，或清丽，或迷蒙……种种精微的音乐境界，既呈现了音乐美的多样性与丰富性，又体现了洞箫音响的整体性，显示了作者观察事物的细致和学识的渊博。随着作者的笔触，读者可以步入神奇美妙的音乐世界，聆听优美的洞箫乐章，得到洞箫音美的享受。

描写洞箫音乐形象是从正面入题的，而评估洞箫音乐效果则是从侧面着笔的。作者一方面借助伯牙、师旷、钟子期、严春等音乐大师对洞箫的惊叹赞赏，显示洞箫乐调清肃优美的审美特征；另一方面指出顽淫、强暴之徒乃至虫鱼之类闻箫乐深受感动，揭示了洞箫曲调感人肺腑的美感作用，肯定其审美价值。从而把作品的主旨升华到“感阴阳之和，而化风俗之伦”的思想高度，与儒家“声音之道，与政通矣”“乐者，通伦理者也”（《乐记·乐本》）的礼乐思想相默契。不言而喻，作者不过借“托身躯于后土”“附性命乎皇天”的洞箫，寓托内心“蒙圣主之渥恩”的情愫，以达到对皇朝歌功颂德的目的。然作者“睹物兴情”“物以情观”，构思新颖，遣词巧丽，“写物图貌，蔚似雕画”（《文心雕龙·诠赋》），笔触清新，意境清幽，不失为成功之作。

（张来芳）