石姥赋

文　同

上嶜崟之飞泉兮¹ ，披荟蘙之榛莽² 。骭倦 而膺喘兮³ ，穷其巅于绝岨⁴ 。爰有石而跂跂兮⁵ ，旁无他而相伍⁶ 。色黤黕而骨劲劣兮⁷ ，具支节而带文缕⁸ 。其远睨之若人兮，迫犹疑其蹲虎⁹ 。里俗神而甚恭兮¹⁰ ，号相尊其曰姥¹¹ 。谓遽亟而丐贶兮¹² ，缘其求而下予¹³ 。

忽旱阳赫而上爇兮¹⁴ ，飞光流而燎土¹⁵ 。 多稼以巨甗兮¹⁶ ，烹群命于硕鬴¹⁷ 。走群灵而莫答兮¹⁸ ，后率归而此愬¹⁹ 。役稚耄在竭蹶兮²⁰ ，来号呶而嘂 ²¹ 。会诸力以掀揭兮²² ，使转移其常处²³ 。灵歘然而见景怪兮²⁴ ，众外愕而中怖²⁵ ，潝堀堁而下发兮²⁶ ，郁黯叆而上布²⁷ 。憺砰礚而中作兮²⁸ ，漭滂沱而四注²⁹ 。回极炽而施大润兮³⁰ ，曾不暇乎旋步³¹ 。已复还其故立兮³² ，各再拜而引去。问其端而何从兮³³ ，年皆失其几许³⁴ 。吾闻怀泽之与符阳兮³⁵ ，亦有石为“牛鼓”³⁶ 。彼民衅而击之兮³⁷ ，常以旱而取雨。宛其于尔为类兮³⁸ ，彼又载于国谱³⁹ 。

噫！惟皇之大职兮⁴⁰ ，系阴阳之煦妪⁴¹ 。奚磊砢之顽质兮⁴² ，辄矫权而自主⁴³ 。事岂无于适然兮⁴⁴ ，而惑者概从而为语⁴⁵ 。皇忽寤而震恚兮⁴⁶ ，列罪目而尔数⁴⁷ 。诃星士以施棓兮⁴⁸ ，敕雷将而挥斧⁴⁹ 。赫电火而灰尔兮⁵⁰ ，鼓箕风而荡汝⁵¹ 。阒大空而泮散兮⁵² ，一磨刓其处所⁵³ 。俾愚黎之偭正兮⁵⁴ ，识惟皇之覆露⁵⁵ 。皇未寤而民尚惑兮⁵⁶ ，徒吾髀之长拊⁵⁷ 。

注　释

¹嶜（jīn）崟（yín）之飞泉：高山上的瀑布。嶜崟，高锐之貌。

²披荟蘙（yì）之榛莽：披开茂盛的榛荆丛林。

³骭（gàn）倦 （jù）而膺喘：小腿疲劳而胸喘吁吁。

⁴岨（jū）：独兀无邻之高峰。

⁵爰：语助词。跂（qí）跂：虫爬行的样子。

⁶伍：伴。

⁷色黤黕（yǎn dǎn）而骨劲劣：颜色青黑而骨力构造很差。

⁸具支节而带文缕：上面带有缕缕的花纹和支节。

⁹迫：逼近。

¹⁰里俗神而甚恭：乡间里俗把它神化，对它甚为恭敬。

¹¹号相尊其曰姥（mǔ）：大家都尊称它为老妇人。姥，老妇。

¹²遽亟而丐贶（kuàng）：有窘迫急需做的事而乞求赐福。

¹³缘其求而下予：按其请求而赐予。

¹⁴忽旱阳赫而上爇（ruò）：忽逢天大旱，太阳红如火烧。爇，烧。

¹⁵飞光流而燎土：太阳光像火流一样烧烤大地。

¹⁶ （chǎn）多稼以巨甗（yǎn）： ，炊。甗，古炊器，青铜或陶制。

¹⁷烹群命于硕鬴（fǔ）：在大的锅里烹煮众生灵。

¹⁸走群灵而莫答：奔走于众神灵乞求降雨而都没有答允。

¹⁹后率归而此愬：后来都到此地来乞诉。愬，同“诉”。

²⁰役稚耄而竭蹶（jué）：役使小孩和老人至力尽而晕厥。蹶，摔倒。

²¹来号呶（háo náo）而嘂 （jiào hū）：招来众人呼号喧闹，高声呼叫。号呶，高声喧叫没完没了。嘂 ：即“叫呼”。

²²会诸力以掀揭：集众人之力把它掀起来。

²³使转移其常处：转移它平时所处的位置。

²⁴灵欻（xū）然而见景怪：忽然显了灵而出现了怪现象。欻然，忽然。

²⁵众外愕而中怖：众人外面显出惊愕的样子而心中恐惧。

²⁶滃（wěng）：云气涌起。堀堁（jué kè）：尘土扬起。

²⁷郁黯（àn）叆而上布：郁结的浓云布满天空。

²⁸憺（dàn）砰礚（pēng kē）而中作：里面发出叫人惧怕的砰礚轰隆之声。

²⁹漭（mǎng）滂沱而四注：茫无边际的滂沱大雨向四下流注。

³⁰回极炽而施大润：使极热的土地灌足水。

³¹曾不暇乎旋步：来不及叫人回步。

³²已复还其故立：事毕又还复它原来立的地方。

³³问其端而何从：问这事是从什么时候开始的。

³⁴年皆失其几许：不知道有多少年了。

³⁵怀泽：地名，在今广西贵县。符阳：地名，在今四川通江。

³⁶亦有石为“牛鼓”：也有一块叫做“牛鼓”的石头。

³⁷衅而击之：用牺牲的血涂抹而后敲击它。

³⁸宛其于尔为类：跟你宛如一类。

³⁹国谱：史书。

⁴⁰惟皇之大职：天神的最大天职。惟，语气助词。皇，大神、主神。

⁴¹系阴阳之煦（xù）妪（yù）：以温暖抚育天地阴阳。

⁴²奚磊砢（kē）之顽质：为何有许多愚顽的东西。磊砢，众多。

⁴³辄矫权而自主：每每假托皇权而行其事。

⁴⁴事岂无于适然：事岂不是出于巧合吗？

⁴⁵惑者概从而为语：不明白的人都跟着如此说。

⁴⁶震恚（huì）：发怒。

⁴⁷列罪目而尔数：数列你的罪状。

⁴⁸星士：替人占算命运的术士。棓（bàng）：棍棒。

⁴⁹敕（chì）雷将而挥斧：命令雷公挥斧劈砍。

⁵⁰赫电火而灰尔：用通红的电火把你烧成灰烬。

⁵¹鼓箕风而荡汝：再鼓风箕把你扬尽。

⁵²阒（qù）：寂静。泮散：分散。

⁵³一磨刓（wán）其处所：一下磨刻掉它的处所。

⁵⁴俾愚黎之偭（miǎn）正：使愚昧的百姓面向正道。

⁵⁵识惟皇之覆露：所知道的惟有天神的荫庇之思。

⁵⁶皇未寤而民尚惑：天神还没醒悟而群众尚在迷惑之中。

⁵⁷徒吾髀（bì）之长拊（fǔ）：我们只好拍腿叹息了。

鉴　赏

文同（1018—1079），北宋画家与诗人。字与可，号笑笑先生，又称锦江道人、石宝先生。因卒于湖州任上，故人称文湖州。梓州永泰（今四川盐亭）人。仁宗皇祐进士，历官太常博士、集贤校理，邛州、洋州（今陕西洋县）等知州。元丰初出知湖州，未到任而卒。《宋史》本传说他善诗、文、书、画。篆、隶、行、草、飞白都佳，尤长于墨竹，也写山水。苏轼“胸有成竹”之说传出于文同之口。他与苏为中表兄弟，相知极深。苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》与《跋文与可墨竹》及《文与可画墨竹屏风赞》等文中，都赞扬了文同的墨竹技法高妙。其中提到他的所谓“病态创作”的说法，可看出与可很强调作家主观思想的重要性。

这是一篇骚体赋，借传说中的石姥曾显灵愚黎，降雨救旱，诃斥了“矫权而自主”，假皇权以惑众的奸佞。并表达了作者那种涤荡邪恶的强烈愿望。

全赋可分三大部分。第一部分是写攀登上山后看到的石姥的形象。它具有支节，像虫子一样蜷伏在那里；它黤黕而骨劣，像个无人相伴的老妇；它浑身有文缕，又像只蹲虎。作者利用石姥的三个特征，联系三种动物形象，这是石姥的具体样子，可以说是实写。但也是作者的有意安排，它象征了权诈之人的多面孔的伪饰行为，又可以说是虚写。作者一开始就给人预示出：这种人有小爬虫的伪变，有老巫婆的诡诈，有恶虎的凶狠。这样，文章一开始就把石姥的乔模样呈露在读者面前，也为后面“皇未寤而民尚惑”指出原因。第二部分作者以铺张的手法先写了大旱之年的景象。虽极力描写了石姥作法，但最后却用了一个“年皆失其几许”，点出其事的乔做性和迷信色彩。为后文希望天皇震恚，列数尔罪做了铺垫。第三部分先以“惟皇之大职”开始，说明天神的大恩无私于黎庶，而石姥兴妖惑众，天神晓知了一定会对他们重重治罪。于是作者以极其愤激的感情写天皇如何对他们治罪，读之叫人何等痛快！然而这却是作者的想象之词，而不是实有之事。作者希望天神能够醒悟，对这种矫权者治罪，使黎庶面向正道，心向皇恩，摒弃邪恶。但希望只是希望，事实是“皇未寤而民尚惑”，作者只有拍腿长叹而已。赋的最后两句含义深远，耐人深思，它道出了这样一个事实：奸邪小人所以作恶行凶，肆无忌惮，就是由于最高统治者受到他们的蒙晦，视奸为忠，视邪为正，以至于寐昧终生所造成的。这是中国几千年的历史事实，要想改变，难矣哉！有的认为，赋中石姥暗示王安石，表现了作者对王安石变法的仇视。有无此意，事实证明不足，不敢妄断。不过全文皆用形象，数坏全托于石姥。这就使石姥成了一个艺术形象，含有更广泛的美学意蕴。那么，它之所指也就具有典型性也即概括性了。

（黄广华　颜景琴）