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岩蔓聚奇赋
王 寂
伊合抱之岩藤¹ ,迹其生之有渐² 。挺标末其不凡³ ,商世用而尤赡⁴ 。裁挝马之短箠⁵ ,绾维舟之长缆⁶ ;斲滇池飞电之杖⁷ ,组湘浦含风之簟⁸ 。独高节之拥肿⁹ ,外累累然中歉¹⁰ 。顾匠石之数过¹¹ ,不侧目而一觇¹² 。
有好事者¹³ ,非常风鉴¹⁴ 。破长桥之蛟卵¹⁵ ,剖巴山之猿嗛¹⁶ 。其混然而天成¹⁷ ,微斧凿之可验¹⁸ 。彼甆石虽洁而近乎俗¹⁹ ,金玉虽珍而几于僭²⁰ 。当樽俎之胜处²¹ ,惟瘿君之独占²² 。惜流落于市井²³ ,为时人之所厌。幸淇泉之赏音²⁴ ,辍酒直而见念²⁵ 。不然,则灰爨下之桐²⁶ ,而失酆城之剑²⁷ 。
老人既归,而谋诸妇曰²⁸ :“我以酒隐²⁹ ,处身纯俭³⁰ ,欣此物以有托³¹ ,了吾生而无憾³² 。”于是拨春瓮之嘈嘈³³ ,漉乳泓之湛湛³⁴ ,挹彼注兹³⁵ ,十分潋滟³⁶ 。追颜子之瓢饮³⁷ ,陋管氏之反坫³⁸ 。咀嚼石蟹之霜螯³⁹ ,狼籍荷盘之菱芡⁴⁰ 。少焉既夕⁴¹ ,风清天淡,舞月影兮徘徊⁴² ,吸露华兮泛滥⁴³ ,已而先生径醉也⁴⁴ 。宫锦淋漓⁴⁵ ,角巾欹垫⁴⁶ 。卷河汉于一酌⁴⁷ ,尽江湖于一蘸⁴⁸ ;洗战国之蛮触⁴⁹ ,吊古今之时暂⁵⁰ 。陶陶乎释身世之羁缚⁵¹ ,浩浩乎谢功名之机陷⁵² 。然后神游八表兮⁵³ ,其将以蹑冥鸿之背⁵⁴ ,而探骊龙之颔也⁵⁵ 。
注 释
¹伊:句首语气词,无实义。岩藤:生长在岩石上的藤蔓。
²迹:推究,考察。生:生长。有:词头,无实义。渐:渐进,逐步发展。
³挺:挺拔,突出。标末:两词同义,均为“树梢”,这里指藤的顶端。
⁴商:估量。世用:世俗的用途。赡(shàn):充足,多样。
⁵裁:剪裁,截成。挝(zhuā):敲,打。箠(chuí):鞭子。
⁶绾(wǎn):盘结。维:系,连接。
⁷斲(zhuó):砍,削。滇(diān)池:湖名,在云南昆明市西南。飞电:闪电,古人因形状的相似,常称手杖为“飞电”。
⁸组:编织。湘浦:湘江水滨。含风之簟(diàn):指十分凉快的竹席。古时湘簟名闻遐迩。
⁹节:植物分枝长叶的地方。拥(yōng)肿:即“臃肿”,形容物体隆起、肥大的样子。这句说,在藤蔓分枝的部位,长着一个特别肥大、臃肿的瘿疣。
¹⁰累累:重叠堆积的样子。中:内部,里面。歉:这里是“空”的意思。
¹¹顾:副词,相当于“而”。匠石:姓石的匠人。《庄子·徐无鬼》曰:“郢人垩慢其鼻端,若蝇翼,使匠石斲之。匠石运斤成风,听而斲之,尽垩而鼻不伤。”这里泛指手艺很高的匠人。数过:多次经过。
¹²侧目:斜着眼看。觇(chān):窥视。
¹³好(hào)事:喜欢多事。
¹⁴风鉴:卓越的见识。
¹⁵长桥:桥名,在江苏省宜兴县城中,晋时周处斩蛟于此,故又名蛟桥。《晋书·周处传》:“长桥下有蛟食人为害,处入水斩之。”
¹⁶巴山:泛指四川境内的山。猿嗛(qiǎn)猿颊内所藏的食物,亦可指猿的颊囊。这里是后一意义。以上两句说,“好事者”把像蛟卵和猿嗛一样圆形的藤瘿取下,加工成盛酒的杯子。
¹⁷混然:浑然。天成:天生而成。
¹⁸微:无,没有。斧凿:用工具刻意加工。验:验证。这里说,藤瘿杯浑然天成,看不出斧凿加工的痕迹。
¹⁹甆石:瓷器。甆同“瓷”。
²⁰几:接近。僭(jiàn):超越本分,过分。
²¹当:占有。樽俎(zǔ):泛指酒器。胜:美好。
²²瘿(yīng):树木外部隆起如瘤之处。君:对藤瘿的拟人化尊称。
²³市井:民间贸易市场。
²⁴幸:幸亏。淇泉:两条河的名称,在河南境内。赏音:知音。
²⁵辍(chuò):中止,废止。酒直:买酒的钱。直通“值”。念:惦记,眷念。这句说,作者很喜欢这个藤瘿杯,便用买酒的钱购下了它。
²⁶灰:灰烬,使动用法。爨(cuàn)下之桐:《后汉书·蔡邕传》:“吴人有烧桐以灶者,邕闻火烈之声,知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾犹焦,故时人名曰焦尾琴焉。”这里比喻幸免于难的良材。爨:灶。
²⁷鄷(fēng)城之剑:指晋初张华在鄷城(今江西县名)掘得的龙泉、太阿宝剑。(参见《晋书·张华传》)
²⁸老人:作者自指。谋:商量。诸:“之于”的合音。妇:作者妻子。
²⁹以酒隐:借饮酒来忘却现实,寄托遗世之情。
³⁰纯:通“淳”,质朴。
³¹托:寄托。
³²了:终。
³³拨:弹拨。春瓮:装着春酒的瓮。嘈嘈:弹拨陶瓮发出的声音。
³⁴漉(lù):过滤。乳泓(hóng):牛羊的乳汁。泓:清澈的样子。湛湛(zhàn):厚重的样子。
³⁵挹(yì):舀,把液体盛出来。彼:指酒和奶。兹:指藤瘿杯。按:奶酒是当时北方常饮的。
³⁶潋(liàn)滟(yàn):液体满溢的样子。
³⁷颜子:颜回,孔子的得意门生。瓢饮:指饮食简素。《论语·雍也》:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”这句说,要效法颜回的简朴生活。
³⁸陋:鄙薄。管氏:管子,春秋时齐国的贤相,名夷吾,字仲。反坫(diàn):反爵之坫。坫即放置酒杯的土台,在两楹之间。互相敬酒之后,把空爵反置于坫上。为周代诸侯宴会之礼仪。《论语·八佾》:“邦君为两君之好,有反坫;管氏亦有反坫。”这里主要指官场的繁琐礼仪。
³⁹石蟹:产于溪涧石穴之中的蟹,壳坚色赤。螯(áo):蟹的第一对脚,像钳子,食之味美而脆。
⁴⁰狼籍:散乱不整的样子,亦作“狼藉”。这里作动词用。荷盘:莲蓬。菱:菱角。芡(qiàn):水生植物,又名鸡头,其种子可食用或入药。
⁴¹少焉:不久。夕:傍晚。
⁴²徘徊:往返回旋的样子。这句说,起舞于月下,影子往返回旋。
⁴³露:露水。华:同“花”。泛滥:漂浮游荡。
⁴⁴已而:随即。先生:作者自称。径:即,就。
⁴⁵宫锦:宫中特制的锦缎。这里指衣服。淋漓:沾湿的样子。
⁴⁶角巾:方巾,古代隐士的冠饰。欹(qī):倾斜。垫:下陷。
⁴⁷河汉:黄河与汉水。酌(zhuó):斟酒。
⁴⁸蘸(zhàn):酒斟满,用指甲蘸之,以示畅饮。
⁴⁹洗:消去。蛮触:《庄子·则阳篇》中假设的两个小国的名称,其中曰:“有国于蜗之左角者,曰蛮氏;国于蜗之右角者,曰触氏。争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后反。”这里指战国时诸侯混战的纷扰。
⁵⁰吊:感怀。暂:短暂。
⁵¹陶(yáo)陶:和乐的样子。释:解除。羁(jī)缚:羁绊束缚。
⁵²浩浩:旷远的样子。谢:辞别,摆脱。机陷:设有简易制动装置的捕兽陷阱,这里比喻陷人受害的圈套。
⁵³神游:精神或梦魂往游。八表:八方之外,指极远的地方。
⁵⁴蹑蹑(niè):踩,登上。冥鸿:高飞的鸿雁。
⁵⁵探:摸取。骊(lí)龙:黑色的龙。颔(hàn):下巴颏。传说骊龙颔下有宝珠。
鉴 赏
本赋作者王寂(1128—1194),金代文学家,字元老,蓟州玉田(河南玉田)人。海陵王天德三年(1151)进士,历任太原祁县县令、通州刺史、中都副留守、中都路转运使等职。卒谥文肃。王寂工于诗文,《四库全书总目》指出:“寂诗境清刻镵露,有戛戛独造之风;古文亦博大疏畅,在大定、明昌间卓然不愧为作者。”他的诗文对与其同时而稍晚的王若虚、李俊民有一定影响。著有《拙轩集》等。
《岩蔓聚奇赋》由三个部分组成。
第一部分开头四句描写岩藤合抱缠绕、挺拔于山岩之上的不凡姿态;接下来四句交代藤蔓的用途:可为鞭、为缆、为杖、为簟;最后四句则点出作品着重刻画的对象——一个长在藤蔓分枝处的、外肿内空的瘿疣,以及它不为匠人所重视的落寞。在这里,作者显然汲取了王褒《洞箫赋》、马融《长笛赋》等汉代咏物名赋的手法,由远及近,层层逼近,渐次推出主要的吟咏对象。
第二部分写藤瘿杯的制成和作者对它的喜爱赞美。有“好事者”,以非凡的洞察力,根据其“外累累然中歉”的特点,顺其自然,因材施技,将藤瘿制成了一件浑然天成、无斧凿痕迹的工艺品。对于这个独特的“藤瘿杯”,作者给予了高度的评价;与之相比,瓷器近乎俗,金玉几于僭,樽俎之美,全由它独占了;只有那天下闻名的焦尾琴和龙泉、太阿宝剑方可与之媲美。于是,作者用沽酒的钱买下了它,以免其流落于市井而遭俗人的白眼。
第三部分是借饮酒抒发作者遗世之情。他携杯以归,欣感精神有所寄托,可了其“酒隐”的心愿,乃斟酒“藤瘿杯”中,咀嚼脆香的蟹螯,狼藉新鲜的菱芡,从中体悟到颜回陋巷瓢饮的自在,管仲反坫繁礼的拘束。傍晚,酒到酣处,不禁起舞月下,餐饮露华。衣服湿,方巾倾,全然一副醉态,但这是何等的惬意和爽快啊!那天地之悠远,古今之纷争、身世之羁缚、功名之机陷全消解在这一醉之中,精神亦因此而摆脱了尘世的烦恼,漫游于八荒之外,获得了彻底自由。这一部分的描写十分精彩,其抒情之洒脱、笔调之纵恣。如万斛泉涌,不择地而出,几近于苏东坡的《前赤壁赋》。
《岩蔓聚奇赋》的道家情调和出世隐逸思想是非常明显的。首先,作者赞美“藤瘿杯”,是因为它生于山岩,禀天地自然之气;浑然天成,淳朴无斧凿之嫌。与制作精细的瓷器、珍贵华丽的金玉相较,它自有一种不俗不僭、卓尔不群的内在神韵。于是作者斟以农家自酿的春酒,以石蟹、菱芡等自然之物为佳肴,效颜回瓢饮简朴之风,向往一种神游八表、逍遥物外的自由境界。从中不难看出作者对“自然之性”的肯定和崇尚自然、反对雕饰的审美追求。王寂诗中多有闲适情趣,但由于他在户部侍郎任上曾贬谪南疆,故后期作品也常表现出去国怀乡、遁世归隐的情绪。此赋中,作者想通过“酒隐”的方式,忘却天地古今,忘却身世功名,忘却人生的一切烦恼,正是他厌恶官场、保朴守拙的出世思想的反映。然而,人生之苦劫难逃,借酒消愁愁更愁,透过那狂歌夜舞的潇洒、衣湿帽倾的醉态,我们不是分明能听到作者那陷入尘网而不可自拔的无奈叹息,以及精神与肉体相分裂的痛苦呻吟吗?
《岩蔓聚奇赋》艺术上最突出的特点可用一个“奇”字来说明。从自然现象看,光滑的藤蔓上长出一个臃肿不堪的瘿疣,显然是一种非正常的状态,这是吟咏对象本身的奇;对于如此畸物,匠者不顾,时人讨厌,而作者却慧眼独具,倍加赞赏,视为非凡珍品,这是欣赏主体的奇;历来赋家,大抵铺写京都宫苑、春花秋月、鸟兽草木等,作者有意不袭前人,另辟蹊径,偏要咏颂这看着不顺眼、摸着不称意,不能给人以美感的藤瘿,这是表现角度的奇。更为可贵的是,作者抓住藤瘿承天地之精气、颀自然之化育的特点,赋予它以不假雕饰、不俗不僭的独特气质,并借以表现自己鄙薄流俗、卓立不群的品格和对摆脱世务束缚的自由生活的向往,这是立意的奇。
对于新奇独特的对象比司空见惯的对象更为注意,乃是人类的一种反应本能和心理趋向,因而从屈子的《离骚》“奇又郁起”,到曹植的“骨气奇高”,到韩愈的峭拔奇诡,李长吉的“奇而不正”,诚斋的“时出奇峭”。古来有成就的诗人无不在求新出奇上下功夫。王寂的《岩蔓聚奇赋》便继承了这一传统,在立意、表现角度等方面刻意求新,显示出此赋在艺术表现上的独特风格。
(郭建勋)