岩蔓聚奇赋

王　寂

伊合抱之岩藤¹ ，迹其生之有渐² 。挺标末其不凡³ ，商世用而尤赡⁴ 。裁挝马之短箠⁵ ，绾维舟之长缆⁶ ；斲滇池飞电之杖⁷ ，组湘浦含风之簟⁸ 。独高节之拥肿⁹ ，外累累然中歉¹⁰ 。顾匠石之数过¹¹ ，不侧目而一觇¹² 。

有好事者¹³ ，非常风鉴¹⁴ 。破长桥之蛟卵¹⁵ ，剖巴山之猿嗛¹⁶ 。其混然而天成¹⁷ ，微斧凿之可验¹⁸ 。彼甆石虽洁而近乎俗¹⁹ ，金玉虽珍而几于僭²⁰ 。当樽俎之胜处²¹ ，惟瘿君之独占²² 。惜流落于市井²³ ，为时人之所厌。幸淇泉之赏音²⁴ ，辍酒直而见念²⁵ 。不然，则灰爨下之桐²⁶ ，而失酆城之剑²⁷ 。

老人既归，而谋诸妇曰²⁸ ：“我以酒隐²⁹ ，处身纯俭³⁰ ，欣此物以有托³¹ ，了吾生而无憾³² 。”于是拨春瓮之嘈嘈³³ ，漉乳泓之湛湛³⁴ ，挹彼注兹³⁵ ，十分潋滟³⁶ 。追颜子之瓢饮³⁷ ，陋管氏之反坫³⁸ 。咀嚼石蟹之霜螯³⁹ ，狼籍荷盘之菱芡⁴⁰ 。少焉既夕⁴¹ ，风清天淡，舞月影兮徘徊⁴² ，吸露华兮泛滥⁴³ ，已而先生径醉也⁴⁴ 。宫锦淋漓⁴⁵ ，角巾欹垫⁴⁶ 。卷河汉于一酌⁴⁷ ，尽江湖于一蘸⁴⁸ ；洗战国之蛮触⁴⁹ ，吊古今之时暂⁵⁰ 。陶陶乎释身世之羁缚⁵¹ ，浩浩乎谢功名之机陷⁵² 。然后神游八表兮⁵³ ，其将以蹑冥鸿之背⁵⁴ ，而探骊龙之颔也⁵⁵ 。

注　释

¹伊：句首语气词，无实义。岩藤：生长在岩石上的藤蔓。

²迹：推究，考察。生：生长。有：词头，无实义。渐：渐进，逐步发展。

³挺：挺拔，突出。标末：两词同义，均为“树梢”，这里指藤的顶端。

⁴商：估量。世用：世俗的用途。赡（shàn）：充足，多样。

⁵裁：剪裁，截成。挝（zhuā）：敲，打。箠（chuí）：鞭子。

⁶绾（wǎn）：盘结。维：系，连接。

⁷斲（zhuó）：砍，削。滇（diān）池：湖名，在云南昆明市西南。飞电：闪电，古人因形状的相似，常称手杖为“飞电”。

⁸组：编织。湘浦：湘江水滨。含风之簟（diàn）：指十分凉快的竹席。古时湘簟名闻遐迩。

⁹节：植物分枝长叶的地方。拥（yōng）肿：即“臃肿”，形容物体隆起、肥大的样子。这句说，在藤蔓分枝的部位，长着一个特别肥大、臃肿的瘿疣。

¹⁰累累：重叠堆积的样子。中：内部，里面。歉：这里是“空”的意思。

¹¹顾：副词，相当于“而”。匠石：姓石的匠人。《庄子·徐无鬼》曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤。”这里泛指手艺很高的匠人。数过：多次经过。

¹²侧目：斜着眼看。觇（chān）：窥视。

¹³好（hào）事：喜欢多事。

¹⁴风鉴：卓越的见识。

¹⁵长桥：桥名，在江苏省宜兴县城中，晋时周处斩蛟于此，故又名蛟桥。《晋书·周处传》：“长桥下有蛟食人为害，处入水斩之。”

¹⁶巴山：泛指四川境内的山。猿嗛（qiǎn）猿颊内所藏的食物，亦可指猿的颊囊。这里是后一意义。以上两句说，“好事者”把像蛟卵和猿嗛一样圆形的藤瘿取下，加工成盛酒的杯子。

¹⁷混然：浑然。天成：天生而成。

¹⁸微：无，没有。斧凿：用工具刻意加工。验：验证。这里说，藤瘿杯浑然天成，看不出斧凿加工的痕迹。

¹⁹甆石：瓷器。甆同“瓷”。

²⁰几：接近。僭（jiàn）：超越本分，过分。

²¹当：占有。樽俎（zǔ）：泛指酒器。胜：美好。

²²瘿（yīng）：树木外部隆起如瘤之处。君：对藤瘿的拟人化尊称。

²³市井：民间贸易市场。

²⁴幸：幸亏。淇泉：两条河的名称，在河南境内。赏音：知音。

²⁵辍（chuò）：中止，废止。酒直：买酒的钱。直通“值”。念：惦记，眷念。这句说，作者很喜欢这个藤瘿杯，便用买酒的钱购下了它。

²⁶灰：灰烬，使动用法。爨（cuàn）下之桐：《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以灶者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”这里比喻幸免于难的良材。爨：灶。

²⁷鄷（fēng）城之剑：指晋初张华在鄷城（今江西县名）掘得的龙泉、太阿宝剑。（参见《晋书·张华传》）

²⁸老人：作者自指。谋：商量。诸：“之于”的合音。妇：作者妻子。

²⁹以酒隐：借饮酒来忘却现实，寄托遗世之情。

³⁰纯：通“淳”，质朴。

³¹托：寄托。

³²了：终。

³³拨：弹拨。春瓮：装着春酒的瓮。嘈嘈：弹拨陶瓮发出的声音。

³⁴漉（lù）：过滤。乳泓（hóng）：牛羊的乳汁。泓：清澈的样子。湛湛（zhàn）：厚重的样子。

³⁵挹（yì）：舀，把液体盛出来。彼：指酒和奶。兹：指藤瘿杯。按：奶酒是当时北方常饮的。

³⁶潋（liàn）滟（yàn）：液体满溢的样子。

³⁷颜子：颜回，孔子的得意门生。瓢饮：指饮食简素。《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”这句说，要效法颜回的简朴生活。

³⁸陋：鄙薄。管氏：管子，春秋时齐国的贤相，名夷吾，字仲。反坫（diàn）：反爵之坫。坫即放置酒杯的土台，在两楹之间。互相敬酒之后，把空爵反置于坫上。为周代诸侯宴会之礼仪。《论语·八佾》：“邦君为两君之好，有反坫；管氏亦有反坫。”这里主要指官场的繁琐礼仪。

³⁹石蟹：产于溪涧石穴之中的蟹，壳坚色赤。螯（áo）：蟹的第一对脚，像钳子，食之味美而脆。

⁴⁰狼籍：散乱不整的样子，亦作“狼藉”。这里作动词用。荷盘：莲蓬。菱：菱角。芡（qiàn）：水生植物，又名鸡头，其种子可食用或入药。

⁴¹少焉：不久。夕：傍晚。

⁴²徘徊：往返回旋的样子。这句说，起舞于月下，影子往返回旋。

⁴³露：露水。华：同“花”。泛滥：漂浮游荡。

⁴⁴已而：随即。先生：作者自称。径：即，就。

⁴⁵宫锦：宫中特制的锦缎。这里指衣服。淋漓：沾湿的样子。

⁴⁶角巾：方巾，古代隐士的冠饰。欹（qī）：倾斜。垫：下陷。

⁴⁷河汉：黄河与汉水。酌（zhuó）：斟酒。

⁴⁸蘸（zhàn）：酒斟满，用指甲蘸之，以示畅饮。

⁴⁹洗：消去。蛮触：《庄子·则阳篇》中假设的两个小国的名称，其中曰：“有国于蜗之左角者，曰蛮氏；国于蜗之右角者，曰触氏。争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”这里指战国时诸侯混战的纷扰。

⁵⁰吊：感怀。暂：短暂。

⁵¹陶（yáo）陶：和乐的样子。释：解除。羁（jī）缚：羁绊束缚。

⁵²浩浩：旷远的样子。谢：辞别，摆脱。机陷：设有简易制动装置的捕兽陷阱，这里比喻陷人受害的圈套。

⁵³神游：精神或梦魂往游。八表：八方之外，指极远的地方。

⁵⁴蹑蹑（niè）：踩，登上。冥鸿：高飞的鸿雁。

⁵⁵探：摸取。骊（lí）龙：黑色的龙。颔（hàn）：下巴颏。传说骊龙颔下有宝珠。

鉴　赏

本赋作者王寂（1128—1194），金代文学家，字元老，蓟州玉田（河南玉田）人。海陵王天德三年（1151）进士，历任太原祁县县令、通州刺史、中都副留守、中都路转运使等职。卒谥文肃。王寂工于诗文，《四库全书总目》指出：“寂诗境清刻镵露，有戛戛独造之风；古文亦博大疏畅，在大定、明昌间卓然不愧为作者。”他的诗文对与其同时而稍晚的王若虚、李俊民有一定影响。著有《拙轩集》等。

《岩蔓聚奇赋》由三个部分组成。

第一部分开头四句描写岩藤合抱缠绕、挺拔于山岩之上的不凡姿态；接下来四句交代藤蔓的用途：可为鞭、为缆、为杖、为簟；最后四句则点出作品着重刻画的对象——一个长在藤蔓分枝处的、外肿内空的瘿疣，以及它不为匠人所重视的落寞。在这里，作者显然汲取了王褒《洞箫赋》、马融《长笛赋》等汉代咏物名赋的手法，由远及近，层层逼近，渐次推出主要的吟咏对象。

第二部分写藤瘿杯的制成和作者对它的喜爱赞美。有“好事者”，以非凡的洞察力，根据其“外累累然中歉”的特点，顺其自然，因材施技，将藤瘿制成了一件浑然天成、无斧凿痕迹的工艺品。对于这个独特的“藤瘿杯”，作者给予了高度的评价；与之相比，瓷器近乎俗，金玉几于僭，樽俎之美，全由它独占了；只有那天下闻名的焦尾琴和龙泉、太阿宝剑方可与之媲美。于是，作者用沽酒的钱买下了它，以免其流落于市井而遭俗人的白眼。

第三部分是借饮酒抒发作者遗世之情。他携杯以归，欣感精神有所寄托，可了其“酒隐”的心愿，乃斟酒“藤瘿杯”中，咀嚼脆香的蟹螯，狼藉新鲜的菱芡，从中体悟到颜回陋巷瓢饮的自在，管仲反坫繁礼的拘束。傍晚，酒到酣处，不禁起舞月下，餐饮露华。衣服湿，方巾倾，全然一副醉态，但这是何等的惬意和爽快啊！那天地之悠远，古今之纷争、身世之羁缚、功名之机陷全消解在这一醉之中，精神亦因此而摆脱了尘世的烦恼，漫游于八荒之外，获得了彻底自由。这一部分的描写十分精彩，其抒情之洒脱、笔调之纵恣。如万斛泉涌，不择地而出，几近于苏东坡的《前赤壁赋》。

《岩蔓聚奇赋》的道家情调和出世隐逸思想是非常明显的。首先，作者赞美“藤瘿杯”，是因为它生于山岩，禀天地自然之气；浑然天成，淳朴无斧凿之嫌。与制作精细的瓷器、珍贵华丽的金玉相较，它自有一种不俗不僭、卓尔不群的内在神韵。于是作者斟以农家自酿的春酒，以石蟹、菱芡等自然之物为佳肴，效颜回瓢饮简朴之风，向往一种神游八表、逍遥物外的自由境界。从中不难看出作者对“自然之性”的肯定和崇尚自然、反对雕饰的审美追求。王寂诗中多有闲适情趣，但由于他在户部侍郎任上曾贬谪南疆，故后期作品也常表现出去国怀乡、遁世归隐的情绪。此赋中，作者想通过“酒隐”的方式，忘却天地古今，忘却身世功名，忘却人生的一切烦恼，正是他厌恶官场、保朴守拙的出世思想的反映。然而，人生之苦劫难逃，借酒消愁愁更愁，透过那狂歌夜舞的潇洒、衣湿帽倾的醉态，我们不是分明能听到作者那陷入尘网而不可自拔的无奈叹息，以及精神与肉体相分裂的痛苦呻吟吗？

《岩蔓聚奇赋》艺术上最突出的特点可用一个“奇”字来说明。从自然现象看，光滑的藤蔓上长出一个臃肿不堪的瘿疣，显然是一种非正常的状态，这是吟咏对象本身的奇；对于如此畸物，匠者不顾，时人讨厌，而作者却慧眼独具，倍加赞赏，视为非凡珍品，这是欣赏主体的奇；历来赋家，大抵铺写京都宫苑、春花秋月、鸟兽草木等，作者有意不袭前人，另辟蹊径，偏要咏颂这看着不顺眼、摸着不称意，不能给人以美感的藤瘿，这是表现角度的奇。更为可贵的是，作者抓住藤瘿承天地之精气、颀自然之化育的特点，赋予它以不假雕饰、不俗不僭的独特气质，并借以表现自己鄙薄流俗、卓立不群的品格和对摆脱世务束缚的自由生活的向往，这是立意的奇。

对于新奇独特的对象比司空见惯的对象更为注意，乃是人类的一种反应本能和心理趋向，因而从屈子的《离骚》“奇又郁起”，到曹植的“骨气奇高”，到韩愈的峭拔奇诡，李长吉的“奇而不正”，诚斋的“时出奇峭”。古来有成就的诗人无不在求新出奇上下功夫。王寂的《岩蔓聚奇赋》便继承了这一传统，在立意、表现角度等方面刻意求新，显示出此赋在艺术表现上的独特风格。

（郭建勋）