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枯橘赋
朱鹤龄
猗嘉树之葳蕤兮¹ ，实挺生于南国。维骚人之颂厥美兮² ，秉不迁之贞德³ 。奄枝干之离披兮⁴ ，抗园林而无色⁵ 。哀灵木之变衰兮，抚枯株而太息⁶ 。
尔其始也，连彩璇星⁷ ，根植瑶圃⁸ ，本自潇湘⁹ ；阴成绿叶，萼吐素华。含耿介以凌霜¹⁰ ，散芬芳而入户。佳人以是盘桓¹¹ ，翠羽于焉翔舞¹² 。追夫清霜变律¹³ ，白露零庭¹⁴ ，实垂金而攒布¹⁵ ，蒂连理以宗生¹⁶ 。荐彤廷而仓随¹⁷ ，锡贡非因羽翼¹⁸ ，登玉案而以珍名；紫梨方其津润¹⁹ ，柘浆失其甘馨²⁰ ，所以树重江陵²¹ 。每置官而呈瑞²² ，功标本草²³ ，恒蠲疾以析酲者也²⁴ 。无何气改穷阴，衰催急节²⁵ ，干背日而凋伤，条随风而骚屑²⁵ 。汉上苑之玉树既失青葱²⁷ ，楚三闾之木兰俄成萎绝²⁸ 。晨曦照耀，欲雕饰以无能；暮雨低垂，讶芳菲之顿辍²⁹ 。
呜呼！半死嗟桐，先伐叹桂。昔日婆娑³⁰ ，今朝憔悴。芗林改色³¹ ，谁看密叶之垂阴；嘉阴无存，共惜修柯之萎地³² 。曾不若摣梨涩口³³ ，犹自遂其敷荣³⁴ ；椒 含辛³⁵ ，反得矜其生意。观物理之凋换兮，固有盛而必衰。虽芳根之久植兮，谁 露之长滋³⁶ ？惧徙北而化枳兮，宁就槁而不辞。彼人事之迁流兮，纷荣枯其若斯。任大钧之回互兮³⁷ ，何必泫然于攀枝³⁸ ！
注 释
¹猗（yī）：叹美之词。葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛枝叶下垂的样子。
²骚人：指屈原。厥（jué）：其。
³不迁之贞德：不能迁移的贞操。屈原《橘颂》：“受命不迁，生南国兮。”
⁴奄：忽。离披：分散的样子。
⁵抗：收藏。
⁶太息：叹息。
⁷连彩璇星：光彩相连犹如美玉般的星星。
⁸瑶圃：古人想象中的神仙居处。
⁹潇湘：清深的湘水。又可解为潇水、湘水。
¹⁰耿介：正直，光大。凌霜：被霜雪侵凌。
¹¹盘桓：徘徊，逗留。这里是游赏的意思。
¹²翠羽：翠色的鸟羽，代指鸟。于焉：于是。
¹³迨夫清霜变律：等到那清爽改变了节令。
¹⁴零庭：降落到庭院。零，白露如雨一般落下。
¹⁵实垂金而攒（cuán）布：金色的果实密集地垂挂在树上。
¹⁶蒂连理：并蒂。宗生：同类繁生。
¹⁷荐：献，进。彤庭：皇宫。仓：同“舱”。
¹⁸锡贡：进贡。羽翼：辅佐帝王的大臣。
¹⁹紫梨方其津润：紫梨可以比拟其润泽。紫梨，当指山楂。
²⁰柘浆：甘蔗汁。
²¹江陵：今湖北偏南长江沿岸一带。
²²呈瑞：呈现吉祥。
²³功标本草：橘的功绩标写在本草（记载中药之书）上。
²⁴蠲（juān）疾：去除疾病。析酲（chéng）：解醉。
²⁵急节：急速的节令。
²⁶骚屑：风声。
²⁷上苑：皇家园林。
²⁸三闾：官名，“三闾大夫”的简称。俄成萎绝：很快就枯萎了。
²⁹顿辍（chuò）：顿时消失。
³⁰婆娑（suō）：扶疏。
³¹芗林：宋代园林名，即向子 宅。
³²修柯之委地：长长的枝柯堆积在地上。
³³樝（zhā）梨：山楂、酸梨之类。
³⁴敷荣：开花结实。
³⁵椒 ：花椒、茱萸。《尔雅·释木》：“椒， 。”郭璞注：“ 似茱萸而小，赤色。”
³⁶ （tuán）露：同义复词，即露。
³⁷大钧：大自然。回互：回环交错。
³⁸泫然：伤心流泪的样子。
鉴 赏
朱鹤龄（1606—1683），字长孺，号愚庵，吴江（今属江苏）人。明末诸生。明亡后绝意仕进，隐居著述。曾与顾炎武等参加明遗民组织的惊隐诗社。长于笺疏之学，有《杜工部集辑注》、《李义山诗笺注》行世。后听从顾炎武劝勉，致力于经学。所著《毛诗通义》等，能发明宋儒之传注所未及。他亦善诗文，其诗多眷怀故明、伤时感事，诗格略近香山，而时或参以幽忧之思，沉郁之致；文章多愤世嫉俗之作，且颇具见解。《愚庵小集》为其诗文汇集。
《枯橘赋》本屈原《橘颂》之意，抒写其兴衰荣枯之感。《橘颂》以对橘的歌颂，自况坚贞，是一篇托物寄兴之作。《枯橘赋》哀叹橘因“秉不迁之贞德”，遂在北迁之后，遭受到风寒霜露的侵凌，由荣而枯，同样有其深沉的寄托。作品以主要篇幅描述了橘的荣枯过程：把本来生长在南国潇湘的橘迁移到北方江陵之后，在温暖的季节里，同样是“阴成绿叶，萼吐素花”，引得佳人盘桓，翠羽翔舞；青霜白露，也结下累累的金色硕果。但未久，橘树“既失青葱”，“俄成萎绝”。即使“晨曦照耀”为之“雕饰”也不可能恢复它的生机。作者看到橘树“昔日婆娑，今朝憔悴”的严峻现实，感到无限惋惜。不仅自然界如此，“彼人事之迁流兮，纷荣枯其若斯！”这是对全文的总结，也是本篇的主旨所在。朱氏的结论和宗旨是从橘的今昔对比，以及橘的坚贞自守与樝梨、椒 之类的随分从时，相互对比中表现出来的。同时，也来自他对“人事”的观察。朱鹤龄生活的时代，龙争虎斗，王朝兴替，大批朱明王朝的官僚政客和无行文人归降了清政权，变成“新贵”。那些富有民族气节的遗民旧臣、学者文人，或坚持抗清斗争，或遁迹归隐以示不与清廷合作。赋中“樝梨涩口，犹自遂其敷荣；椒 含辛，反得矜其生意”，而柑橘“惧徙北而化枳兮，宁就槁而不辞”正是这种社会现状的写照。面对这种社会现实，他只能徒唤奈何，也只以“任大钧之回互兮，何必泫然于攀枝”来安慰自己。
（韩进廉）