田夫祷

田夫祷并序

尤　侗

辛巳秋七月¹ ，大蝗食苗几尽，田夫持伤禾告。予曰：“曷不杀之？”曰：“神怒，祸且不测。”予曰：“然则祷于神而后加诛焉，可乎？”曰：“可。”遂代作文以献。

吁嗟惟神！听农诉苦：昔自芒种² ，以至小暑³ ，两月不雨，赤地黄土。夫叹妇啼，或坐或卧。劳动尊官，奔走措大⁴ 。牛羊犬豕，祈祷皆过⁵ 。荷神之灵，亶降甘霖⁶ 。丁女插秧，丁男入城⁷ ，借钱数百，借米数升。典衣籴谷，贷金买犊。有饭无粥，有酒无肉，易子析骸⁸ ，炊桂食玉⁹ 。轧轧缫车，朝耕暮畬¹⁰ ，发黄面黑，山歌呕哑，祝苗祝秀，尔我称嘉。何来螟螣，及其蟊贼¹¹ ，漫天蔽日，狼吞蚕食，风不能扫，雨不能溺。其母幸死，复生众子。大者食枝，小者食蕊。不是食禾，食我肠肺。近有佃户，掘地纵捕，举家疾病，因违天数¹² 。巫觋降言¹³ ，杀蝗神怒。

吁嗟惟神！聪明正直，爱民何损？爱蝗何益？蝗饱欲死，神无余沥¹⁴ ；民饥欲死，神不血食¹⁵ 。今闻皇帝，不准荒疏¹⁶ ；县官亦云¹⁷ ，大熟无虑。秋雨既零¹⁸ ，将征租赋，豪吏下乡，恶仆登堂。稻不上场，粮欲入仓，一语不可，称扑催偿¹⁹ 。

苍天苍天！胡为凶年？旱魃不已²⁰ ，继以蝗蝻。既空我室，又废我田。神亦有耳，神亦有目，目睹我劳，耳闻我哭。率兽食人²¹ ，贱民贵畜。何不赫怒？爰命田祖²² ：如虎逐豕，如猫捕鼠，驱之境外，无害禾黍。一日不驱，请俟三日。三日不驱，四五六七。七日不驱，神其无德。农将击鼓，或埋或剿，螽斯子孙²³ ，投畀炎火²⁴ 。先告后诛，神当许我，安知非福，岂敢畏祸。

吁嗟惟神！庶鉴民情²⁵ 。有肴在俎²⁶ ，有酒在樽²⁷ 。再拜稽首²⁸ ，惟民是听！

注　释

¹辛巳：明崇祯十四年（1641年）。

²芒种：二十四节气之一。

³小暑：二十四节气之一。

⁴措大：亦作“醋大”，对穷知识分子的蔑称。

⁵牛羊犬豕，祈祷皆过：以牛羊犬豕祭祀，向神灵祷告，祈求免祸得福。

⁶亶降甘霖：亶（dǎn），诚然。

⁷丁女插秧，丁男入城：成年的男人称丁男；成年的女人称丁女。

⁸易子析骸：彼此调换子女充食，析死人骨骸当柴烧。语出《史记·宋微子世家》。

⁹炊桂食玉：形容柴米价格昂贵，生活艰难。语出《战国策·楚三》。

¹⁰畬（shē）：烧草木灰做肥料。

¹¹何来螟螣，及其蟊贼：螟、螣（téng）、蟊、贼，指四种吃农作物的害虫。

¹²天数：天命。

¹³巫觋（xí）：以下神弄鬼为职业者，女称巫，男称觋。

¹⁴余沥：酒的余滴，剩的酒底。

¹⁵血食：祭祀神灵用宰杀的牛羊犬豕等。

¹⁶不准荒疏：此方向上呈报灾荒，求减免赋税，朝廷不批准。

¹⁷县官：泛称官府。

¹⁸既零：雨已降落。

¹⁹称扑催偿：豪吏恶仆以拷打威胁催交租赋。

²⁰旱魃：造成旱灾的鬼怪。

²¹率兽食人：驱使野兽吃人。语出《孟子·梁惠王上》。

²²田祖：中国古代祭祀的农神。

²³螽（zhōng）斯：蝗虫之类的昆虫。

²⁴投畀（bì）：投之于。畀，给予。

²⁵庶鉴：希望鉴察体谅。庶，希冀之词。

²⁶有肴在俎：肴（yáo），煮熟的荤菜。俎（zǔ），古代祭祀盛祭品的器具。

²⁷樽（zūn）：古代盛酒器。

²⁸稽首：跪拜礼，叩头到地，是九拜中最恭敬的礼。见《周礼·春官·大祝》。

鉴　赏

尤侗（1618—1704），字同人，改展成，号悔庵、艮斋、西堂老人等。江苏长洲（今属吴县）人。明诸生。由明入清。清顺治年间以拔贡授永平府推官，因擅打旗丁罢职。康熙十八年（1679年），举博学鸿词，授官翰林检讨，参与编《明史》，三年后辞归。有文集《西堂杂俎》及诗词集。又作传奇《钧天乐》及杂剧《读离骚》《吊琵琶》《桃花源》《黑白卫》《清平调》等，为清初著名戏剧家，入《清史列传·文苑传》。尤侗的《西堂杂俎》写于早年，多记明事，清朝乾隆年间曾列为禁书。《田夫祷》收于《西堂杂俎》一集卷七。

《田夫祷》为尤侗青年时期作品。时江南大旱后复遭蝗害，农民苦不堪言。文题“田夫祷”，即代农民向神祈祷。写向神祈祷，或谓带有迷信色彩，然主题是祷神诛蝗，宣扬人力胜天。这就使作品具有进步意义。全文即围绕这一主题展开。

祷文开头向神诉苦，写旱灾蝗害相继给农民造成的苦难。接着向神提出，爱蝗祸民对神有害无益。忽笔锋一转，写官府催科、地主逼租。这里将自然灾害与官府、地主的残酷剥削联系起来，就更深一层地揭示了农民的苦难。进而呼吁苍天，质问神灵何故制造灾荒？指出不恤农民苦难，放纵蝗蝻吞食禾苗，就是“率兽食人，贱民贵畜”。最后再呼吁神灵鉴察民情，“惟民是听”。即要求神服从民的意志，杀蝗保禾。进一步强调人力可以胜天。从客观上看，此文揭示了明末农民起义的深刻原因。灾荒及统治者的残酷剥削，使农民活不下去了，所以起来造反。这是作品的认识价值。

从艺术上看，祷文以整齐的四言句式，变换押韵，节奏明快，读之朗朗上口。文词浅近自然，不用冷僻的典故。祷神的语气由缓和而强烈，文意表达便随之逐层深入。对神的祈祷，先是诉苦，进而质问，再则指责，最后要神服从人的意志。对神可谓大不恭敬。因此，虽名为祷神，实则讨神。而将向神祈祷写成讨神的檄文，也就是这篇作品的主要艺术特色。

（陆联星）