赋篇（节选）

荀　况

皇天隆物¹ ，以示下民² 。或厚或薄，帝不齐均³ 。桀纣以乱⁴ ，汤武以贤⁵ 。湣湣淑淑⁶ ，皇皇穆穆⁷ 。周流四海，曾不崇日⁸ 。君子以脩⁹ ，跖以穿室¹⁰ 。大参乎天¹¹ ，精微而无形。行义以正，事业以成。可以禁暴足穷¹² ，百姓待之而后宁泰¹³ 。臣愚不识，愿问其名。

曰：此夫安宽平而危险隘者邪¹⁴ ？脩洁之为亲，而杂污之为狄者邪¹⁵ ？甚深藏而外胜敌者邪？法禹舜而能弇迹者邪¹⁶ ？行为动静，待之而后适者邪¹⁷ ？血气之精也，志意之荣也¹⁸ ，百姓待之而后宁也，天下待之而后平也，明达纯粹而无疵也¹⁹ 。夫是之谓君子之知。——知。……

有物于此，生于山阜²⁰ ，处于室堂。无知无巧²¹ ，善治衣裳。不盗不窃，穿窬而行²² 。日夜合离²³ ，以成文章²⁴ 。以能合从²⁵ ，又善连衡²⁶ 。下覆百姓²⁷ ，上饰帝王。功业甚博，不见贤良²⁸ 。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。

王曰：此夫始生巨其成功小者邪²⁹ ？长其尾而锐其剽者邪³⁰ ？头铦达而尾赵缭者邪³¹ ？一往一来，结尾以为事³² ；无羽无翼，反覆甚极³³ ；尾生而事起，尾邅而事已³⁴ ；簪以为父³⁵ ，管以为母³⁶ ；既以缝表³⁷ ，又以连里³⁸ 。夫是之谓针之理。——针。

天下不治，请陈佹诗³⁹ ：天地易位⁴⁰ ，四时易乡⁴¹ 。列星殒坠⁴² ，旦暮晦盲⁴³ 。幽 登昭⁴⁴ ，日月下藏⁴⁵ 。公正无私，见谓从横⁴⁶ ；志爱公利，重楼疏堂⁴⁷ ；无私罪人，憼革戒兵⁴⁸ 。道德纯备⁴³ ，谗口将将⁵⁰ 。仁人绌约⁵¹ ，敖暴擅强⁵² 。天下幽险⁵³ ，恐失世英⁵⁴ 。螭龙为蝘蜒⁵⁵ ，鸱枭为凤皇⁵⁶ 。比干见刳⁵⁷ ，孔子拘匡⁵⁸ 。昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇时之不祥也⁵⁹ ；拂乎其欲礼义之大行也，暗乎天下之晦盲也⁶⁰ 。皓天不复，忧无疆也⁶¹ 。千岁必反，古之常也⁶² 。弟子勉学，天不忘也⁶³ 。圣人共手，时几将矣⁶⁴ 。与愚以疑，愿闻反辞⁶⁵ 。

其小歌曰⁶⁶ ：念彼远方，何其塞矣⁶⁷ 。仁人绌约，暴人衍矣⁶⁸ 。忠臣危殆，谗人服矣⁶⁹ 。璇玉瑶珠，不知佩也⁷⁰ 。杂布与锦，不知异也⁷¹ 。闾娵、子奢，莫之媒也⁷² 。嫫母、力父，是之喜也⁷³ 。以盲为明，以聋为聪；以危为安，以吉为凶。呜乎上天，曷维其同⁷⁴ ！

注　释

¹皇天：天。皇，大，美好。隆物：生长万物。《汉书·王莽传》注：“隆，长也，言成就之使长大也。”一说“隆”当为“降”，意为降生。亦通。

²以示下民：把智慧显示给下民。

³或厚两句：人们有的智慧多，有的智慧少，上帝所给予的并不均平、齐一。

⁴桀纣：桀，夏朝末代的君主；纣，商朝末代的君主。皆暴君。

⁵汤武。汤，商汤王；武，周武王。皆贤君。

⁶湣（hūn）湣：同“惽惽”，精神专一的样子。淑淑：清明的样子。

⁷皇皇穆穆：美好的样子。

⁸曾不崇日：连一天时间也不要。崇，终。

⁹脩：指修德。

¹⁰跖（zhí）：传说是春秋时的大盗。穿室：穿墙入室。

¹¹参：比较。此处意为“及得上”。

¹²禁暴足穷：禁止强暴，满足穷厄。

¹³宁泰：安宁，康泰。

¹⁴安宽平而危险隘：安习于宽阔平正而危惧于险倾狭隘。

¹⁵杂污：品行杂驳，卑污。狄通“逖”，远：这里是疏远的意思。

¹⁶法：效法。弇迹：不露形迹。弇（yǎn）：遮蔽，覆盖。

¹⁷待：依恃。适：适当。

¹⁸荣：通“营”，营气。《灵枢·邪客》：“营气者，沁其津液，注之于脉，化而为血，以荣四末，内注五脏六腑。”

¹⁹疵：小毛病。

²⁰阜：土山。

²¹知：同“智”。

²²穿窬（yú）：穿越墙壁。比喻用针缝制衣物。窬同“逾”。一说通“窦”，即穴、洞。

²³合离：把裁开的成离散状态的布料缝合起来。

²⁴文章：有文采的服饰。

²⁵合从：从通“纵”。

²⁶连衡：衡通“横”。合纵、连横是当时诸侯所采取的两种或联合、或斗争的外交策略，这里比喻针把布帛或直或横地缝缀起来。

²⁷覆：覆盖。

²⁸不见贤良：不表现自己的才能。见同“现”。

²⁹始生句：针在原料阶段时体积很大，加工制成后就小了。

³⁰长其尾句：尾端针鼻连着长线，锋端锐利。剽（biǎo）：针尖。

³¹铦（xiān）达：锋利，尖锐。赵（diào）缭：长而缠绕的样子。

³²结尾：在线的尾端上打一个结。为事：做事，开始工作。

³³极：亟，疾速。

³⁴邅（zhān）：回，转，指把线回绕转来打一个结。事已：工作停止。

³⁵簪：发簪。发簪形状像针而比针大，所以说“簪以为父”。一说簪当作“ ”，钉子。针未磨好时像钉子，但钉子比它大，所以说“为父”。

³⁶管：用来装针的筒套。

³⁷表：外衣。

³⁸里：内衣。

³⁹佹（guǐ）诗：奇异激切的诗。

⁴⁰易位：更换位置。天在下，地在上。

⁴¹易乡：改换方向。指四时次序颠倒。

⁴²殒坠：殒落，殒，同“陨”。

⁴³晦盲：一片黑暗，什么也看不见。

⁴⁴登昭：登上显要位置。

⁴⁵下藏：隐居下位。

⁴⁶见谓：被称做。从横：纵横家。纵横家或合纵、或连横，政治上反复无常，又多借此道谋取个人名利，所以为一些人所轻视。如孟子就批评他们“以顺为正”，是“妾妇之道”。

⁴⁷疏堂：宽阔的堂屋。

⁴⁸无私两句：不以私怨加罪于人的人，别人却对他加以武力戒备。憼（jǐng）通“儆”，戒备。革：兵甲。贰：王念孙说，当作“戒”。

⁴⁹纯备：纯粹而完备。

⁵⁰将将（qiāng qiāng）：聚集的样子。

⁵¹绌约：贬退、穷困。绌通“黜”。

⁵²敖（ào）暴：傲慢残暴的人。敖同“傲”。擅强：专横强暴。

⁵³幽险：幽暗危险。

⁵⁴世英：世上的英才。

⁵⁵螭（chī）：传说中一种无角的龙。蝘蜒（yǎn yán）：壁虎，又名守宫。

⁵⁶鸱枭（chī xiāo）：猫头鹰。

⁵⁷比干见刳（kū）：商纣王的大臣比干因直言极谏而被挖心。

⁵⁸孔子拘匡：孔子周游列国，过匡，被匡人当作阳虎囚禁五天。

⁵⁹郁郁乎句：杨倞说当作“拂乎其遇时之不祥也”。拂：违背。

⁶⁰拂乎句：杨惊说当作“郁郁乎其欲礼义之大行也”。郁郁乎：富有文采的样子。

⁶¹皓（hào）：同“昊”，大。无疆：无边。

⁶²反：通“返”。

⁶³勉学：勉力学习。

⁶⁴共（gǒng）手，拱手而待。时几将矣：大治之时差不多将要到来了。

⁶⁵与愚两句；您把有疑问的言论说给我们听，我们希望听到您的反复陈述之词。这是假托学生的口气说的。

⁶⁶小歌：犹如楚辞的“乱曰”。

⁶⁷远方：指楚国。塞：闭塞。

⁶⁸衍：富饶。

⁶⁹服：任用。

⁷⁰璇（xuán）：赤色的玉。

⁷¹杂：错杂在一起。

⁷²闾娵（lǘ jū）：魏国的美女。子奢：即子都，春秋时郑国的美男子。

⁷³嫫（mó）母：传说是黄帝的妃子，貌极丑。力父：不详，与上文子都相对，大约是丑男子。

⁷⁴曷维其同：怎么能与这样是非颠倒的世俗共存呢？！

鉴　赏

荀况（前298？—前238？），字卿，因避汉宣帝刘询讳，也称孙卿，世称荀子，战国末赵国人。为战国后期儒家八派之一的代表人物。50岁游学于齐，曾三为祭酒，“最为老师”。给齐相上过书，后因遭谗离齐入楚。楚春申君黄歇时为相，任为兰陵令。此期间又曾因被谗离楚，到过秦国和赵国，与秦昭王及应侯范睢论政，与赵孝成王议兵。复返楚。春申君死，荀子也被废，家居兰陵。传说他因学生李斯为秦相，预料到李斯将来必遭不测之祸，不食而死。有《荀子》32篇。《汉书·艺文志》说他有赋十篇，今仅存《赋篇》。另有《成相辞》，是用民间通俗歌辞形式来陈说政治主张，对后世的说唱文学有深远影响。

《赋篇》包括《礼》《知》《云》《蚕》《针》五篇和《佹诗》一篇。这里选入的是《知》《针》和《佹诗》三部分。

前五赋与佹诗在内容上没有必然联系。赋中称“王”云云，当是作于在齐国时。就性质而言，它们是隐语，即后世所谓谜语，齐威王、宣王等都好隐，作于齐国绝非偶然。《文心雕龙·谐隐》说：“谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图像品物；纤巧以弄思，浅察以炫辞；义欲婉而正，辞欲隐而显。荀卿《蚕赋》，已兆其体。”因为不能将谜底明说而又要使猜谜者领会所猜对象，就必须调动有效的表现手段去激发人们的想象，因而从文体角度看，谜语本身就可以是咏物赋或咏物诗。荀子的这些作品即属于咏物赋。以赋名篇，不是没有道理的。

咏物赋在《楚辞》中已有，如《橘诵》《风赋》等，而且表现了较高的艺术水平。相对而言，荀子的这些赋艺术水平要低一些。但也自有其特色。它体现了作者两个方面的努力：一是力图将只能诉诸理性而难以诉诸感官的抽象事物化为具体的、可感知的形象。如“知”这个东西，它看不见、摸不着，纯粹是一种精神活动，作者却从它在每个人身上的不同禀赋、在不同品质的人的行为中所表现的功用、后果等各个角度加以铺叙，较好地体现了“知”的特征，这为后世哲理赋的创作提供了艺术借鉴。二是力图将具体可感的事物刻画生动，同时又要使对象升华到一定的理性高度，使之具有托物寄兴的特色。如写“针”，作者一面写它“长其尾而锐其剽，头铦达而尾赵缭”“无羽无翼”，突出它的特征；一面又写它“不盗不窃”“日夜合离”“下覆百姓，上饰帝王，功业甚博，不见贤良，时用则存，不用则亡”，这就赋予了它勤奋、智巧、仁厚、均平、博施于人而不自居功的高洁人格和与时依违的人生态度，比单纯的就物施色显得内涵丰富、深厚得多。

这些赋都运用对话结构篇章，句式运用也相当灵活。每篇的谜面部分全用四言，整齐划一；在揭示谜底前先用句式较长的反问句铺排，然后再用四言逐渐引向谜底。这样娓娓道来，显得纤徐从容，跖宕有致，错综成文，无板滞之病。这些都为后代辞赋特别是汉赋创作提供了经验。

佹诗的小歌《战国策·楚第四》和《韩诗外传》卷四都曾引用部分句子，并说是遗赠给春申君的作品。这些句子与佹诗特别是小歌的其他句子是一脉相承的，倘割裂开来读，就显得各自突兀、不完整。佹诗与小歌的关系，等于楚辞正文与“乱曰”的关系，小歌具有强调和总结上文的作用。从写作时间看，当以在赵遗寄给春申君之说较合理。俞樾《诸子平议·荀子四》说：“此章盖亦遗春申君者。下文‘仁人绌约，暴人衍矣’诸句，其意实讥楚也，不敢斥言楚国，故姑托远方言之，若谓彼远方之国有如此耳。”这是很中肯的意见。

佹诗具有浓厚的抒情特色。它对黑白颠倒、是非混淆、谗小得志、贤人受压的黑暗现实表示了极度的不满，这愤世嫉俗之情与屈原是一致的。《汉书·艺文志》说：“春秋之后，周道寖坏，聘问歌咏不行于列国，学《诗》之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。”可见在汉人看来，荀子与屈原、荀赋与屈骚是完全相通的。从文辞看，两者相通处也很多。如“天地易位，四时易乡”“仁人绌约，暴人衍矣，忠臣危殆，谗人服矣”“比干见刳，孔子拘匡”等与屈原《涉江》中“阴阳易位”“忠不必用兮，贤不必以”“伍子逢殃，比干菹醢”等十分相似，其他与《怀沙》《惜往日》《天问》等篇中句子相近的也在所多有。它在整齐的四言句式中掺入五言或散句，也是楚辞的特点所有。屈原早于荀子，荀子是受屈原的影响至此。但仔细体味起来，荀子似乎更多地继承了《诗经》的现实主义传统，更多地具有三晋法术之士的严肃和冷峻，更多地具有学者的严谨和理性精神，因而他的赋较少楚辞的那种浪漫情调，较少诗人的激动和恺切，较少腾挪、飞动之势。这些特点在比较重理性的汉代人的抒情赋里得到了进一步的发展，荀子的影响是直接的。

（李生龙）