哀永逝文

潘　岳

启夕兮宵兴¹ ，悲绝绪兮莫承² 。俄龙 兮门侧³ ，嗟俟时兮将升⁴ 。嫂侄兮慞惶⁵ ，慈姑兮垂矜⁶ 。闻鸣鸡兮戒朝⁷ ，咸惊号兮抚膺⁸ 。逝日长兮生年浅，忧患众兮欢乐尠⁹ 。彼遥思兮离居¹⁰ ，叹河广兮宋远¹¹ 。今奈何兮一举¹² ，邈终天兮不返¹³ 。尽余哀兮祖之晨¹⁴ ，扬明燎兮援灵 ¹⁵ 。彻房帷兮席庭筵¹⁶ ，举酹觞兮告永迁¹⁷ 。凄切兮增欷¹⁸ ，俯仰兮挥泪。想孤魂兮眷旧宇¹⁹ ，视倏忽兮若仿佛²⁰ 。徒仿佛兮在虑²¹ ，靡耳目兮一遇²² 。停驾兮淹留²³ ，徘徊兮故处²⁴ 。周求兮何获²⁵ ，引身兮当去²⁶ 。云华辇兮初迈²⁷ ，马回首兮旋旆²⁸ 。风泠泠兮入帷²⁹ ，云霏霏兮承盖³⁰ 。鸟俯翼兮忘林，鱼仰沫兮失濑³¹ 。怅怅兮迟迟，遵吉路兮凶归。思其人兮已灭，览余迹兮未夷³² 。昔同途兮今异世，忆旧欢兮增新悲。谓原隰兮无畔，谓川流兮无岸³³ 。望山兮寥廓³⁴ ，临水兮浩汗³⁵ 。视天日兮苍茫，面邑里兮萧散³⁶ 。匪外物兮或改³⁷ ，固欢哀兮情换³⁸ 。嗟潜隧兮既敞³⁹ ，将送形兮长往⁴⁰ 。委兰房兮繁华⁴¹ ，袭穷泉兮朽壤⁴² 。中慕叫兮擗摽⁴³ ，之子降兮宅兆⁴⁴ 。抚灵榇兮诀幽房⁴⁵ ，棺冥冥兮埏窈窈⁴⁶ ，户阖兮灯灭⁴⁷ ，夜何时兮复晓。归返哭兮殡宫⁴⁸ ，声有止兮哀无终。是乎非乎何皇⁴⁹ ，趣一遇兮目中⁵⁰ 。既遇目兮无兆⁵¹ ，曾寤寐兮弗梦⁵² 。既顾瞻兮家道⁵³ ，长寄心兮尔躬⁵⁴ 。重曰：已矣！此盖新哀之情然耳⁵⁵ 。渠怀之其几何⁵⁶ ？庶无愧于庄子⁵⁷ 。

注　释

¹启夕：将殡葬死者的前夜。宵兴：天不亮起床。

²绝绪：极度的哀伤。莫承：难以承受。

³俄：不久。龙 （ér）：饰有龙纹的丧车。

⁴俟（sì）：等待。升：登上。

⁵慞惶：彷徨迟疑。

⁶矜（jīn）：哀怜。

⁷戒：通“诫”。诫朝：告知天将亮。

⁸咸：都。抚膺：抚胸而悲。

⁹尠（xiǎn）：少。

¹⁰离居；指作者与亡妻分居两地（阳间和阴间）。

¹¹河广：黄河宽。宋远：宋国远。

¹²一举：指搬运棺柩。

¹³邈：远。

¹⁴祖：古代饯行的隆重仪式，即先祭路神，然后再设筵送行。此指送灵柩的仪式。

¹⁵燎：古人用以照明的火炬、蜡烛之类。扬明燎：举起火炬。援：拉，拽。 （chūn）：载棺柩的丧车。

¹⁶彻：撤去，拆除。房帷：房中的帷幕、窗帘。席庭筵：指在庭中为死者祖饯。

¹⁷酹（lèi）：把酒洒在地上表示祭奠。觞：古代酒具。永迁：永远离去的人（指亡妻）。告：告慰。

¹⁸欷（xī）：哭泣时哽咽。

¹⁹眷：眷恋。旧宇：亡妻的故居。

²⁰倏（shū）忽：疾速。

²¹徒：空。仿佛在虑：那一瞬间仿佛看见妻子的错觉只是内心的思虑所致。

²²靡：不，没有。

²³停驾：指灵车尚未启动。淹留：迟缓，停留。

²⁴徘徊兮故处：在亡妻故居徘徊。

²⁵周求：遍求，在故居各处环顾。何获：没有得到什么。

²⁶引身：避身。当去：要走了。

²⁷辇（niǎn）：用人拉挽的车。华辇：指装饰得很华丽的灵车。初迈：刚刚启动。

²⁸旆：旗，指灵幡。旋旆：风吹动灵幡。

²⁹泠（líng）泠：清凉的样子。

³⁰霏（fēi）霏：云盛之状。承盖：压着灵车的顶部。

³¹濑（lài）：急流的浅水。

³²夷：灭。

³³原：原野。隰（xí）：低湿的洼地。畔（pàn）：边，田界。川流：河流。

³⁴寥廓：空阔，高远。

³⁵浩汗：汗通“瀚”。

³⁶面：面对，看。邑里：城邑或村落。萧散：萧条。

³⁷匪：非。外物兮或改：外界景物有什么变化。

³⁸固：本来，缘故。

³⁹潜隧：隐蔽的墓道。

⁴⁰形：形体，指死者。长往：永久地住进墓道中。

⁴¹委：抛弃。兰房：妻子的闺房。繁华：形容兰房华丽舒适。

⁴²袭：掩埋，掩盖。穷泉：深泉，地下。朽壤：腐烂的泥土。

⁴³中：内心。慕：依恋，思念。擗（pì）摽：拊心悲号。

⁴⁴之子：伊人，指亡妻。降：指下葬。宅兆：一作“宅垗”，葬地。

⁴⁵榇（chèn）：棺材。诀：诀别。幽房：死者的住室，即墓道。

⁴⁶埏（yán）：墓道。窈（yǎo）窈：幽暗。

⁴⁷户阖：关上门。

⁴⁸殡宫：古代临时停柩之所。

⁴⁹是乎非乎：是不是亡灵前来。何皇：不论，不深究。皇通“遑”，闲暇。

⁵⁰趣：希望，企求。

⁵¹这句意为没有一点能与亡灵相见的征兆。

⁵²寤寐：日夜。寤：醒来。寐：睡时。

⁵³顾瞻家道：要操心家务。

⁵⁴躬：体。

⁵⁵已矣：算了吧！

⁵⁶渠：通“讵（jù）”，难道。

⁵⁷庶：副词，表示可能或希望。

鉴　赏

《哀永逝文》是潘岳哀悼亡妻杨氏的作品之一，其余还有《悼亡诗三首》和《悼亡赋》一篇，均为哀悼亡妻所作。虽然这几篇作品的艺术形式不尽相同，但都抒写了作者因爱妻去世而产生的强烈哀痛，表现了真挚、深厚的伉俪之情。《哀永逝文》在内容上与其余几篇悼妻之作有明显差异，它既不是追忆亡妻之生平进行纪念，也不是描写人去室空、物是人非的感受，而是集中地描写作者在出殡之日极度悲恸与绝望的感情，从中反映出作者对妻子的深切悼念。

作品从送殡之日的拂晓写起，逐层描写了作者与其亲属们为死者举哀、饯别、送葬、下葬及下葬后作者回到灵堂中哭祭的情景，不仅详尽地叙述了这一天的殡葬活动，而且把眼前的情景与作者自己在悲恸绝望中所产生的幻觉、想象融为一体，写得非常自然朴素、入情入理，没有多少夸张、做作的文字，故真切感人，为哀词之上品，不仅令此前的汉武帝刘彻所作《李夫人赋》黯然失色，而且后来的悼亡之作也鲜有能与之媲美者。

作者用平淡的开头将读者领进一种肃穆、悲哀的气氛中。此时作者所想到的是，妻子从此与自己分居两地，而阴间与阳世的距离又是那么遥远，其间的阻隔是不可逾越的。她一去永不复返了，而她短短的一生是充满了忧患、缺少欢乐的，这种缺憾也永远无法弥补了……这种思想感情，差不多每一个刚失去亲人的人都会自然而然产生的，所以很能引起读者的共鸣。

接着，作者描述了为亡妻饯别时的情景。当作者一边流泪、抽噎，一边把酒洒在地上祭奠时，他想到爱妻的亡灵也会与自己惜别的心情一样，眷恋着与自己共同生活多年的故居不忍离去吧！于是他眼前便出现了这样的幻影：妻子孤独地在家中悄悄徘徊，留恋地瞻顾着她所熟悉的每一个角落，神情悲哀，默默无语……但作者想看清楚一些时，幻影又消失了，但他不相信自己会看错，仍然想象亡灵在故居游荡，直到她把各处看遍了才无可奈何地登上灵车准备离开。

作者精神恍惚地走在出殡队伍的前列，只看到灵车在阴云冷风中缓缓前进，只觉得四周的景色满目凄凉、一片混沌，无论山川河流，还是平原村落，都已不是往日那样赏心悦目，好像突然变成了另一个灰暗的世界。这时作者又忽然有片刻的清醒，想到：“这大概是由于我的心情今非昔比才会对同样的景物有不同的感受吧？”

当作者来到墓地，目睹那幽暗的墓道就要吞噬黑沉沉的棺柩时，他不可想象他那住惯了温暖闺房的娇妻怎能被冰冷的朽壤所掩埋，永远住进黑暗寂寞的另一个世界中。所以他扑在棺柩上失声痛哭不已，那捶胸顿足的悲恸几乎使他失去理智。读者可以想象，作者一定是在亲属们的百般劝阻和拉扯下，才没有跳进墓坑与妻子同往的。

当作者回到家中，送葬的亲属们早已星散，他一人来到亡妻的灵堂，再次在灵位前哭祭永别了的爱妻，直到声嘶力竭有泪无声之时，哀痛之情仍然有增无减。他是那样地渴望妻子的幻影能够再现一次，无论是真魂还是假影，让自己再看上一眼爱妻的音容笑貌，夫妻在没有他人在场的情况下单独诀别，将会给自己伤痛的心灵以多么大的安慰啊！可是，始终连一点微小的征兆也没有出现，非但凝目而视一无所见，即使在睡梦中也未能见到爱侣的倩影。难道自己将被这无穷尽的思念永远煎熬下去么？但愿自己能像庄子一样达观，妻子去世了还能“鼓盆而歌”。

从这篇作品中，我们不仅能体会到作者对妻子的深厚感情，而且也能体会出潘岳那独有的明净流畅之文风。虽然潘岳也像西晋的大多数作家一样讲求文辞的华美绮丽，但他不像陆机等人那样主要在字句锤炼和排比上下功夫，而是特别注意情景的鲜明生动和气势的疏朗变化，因此他的作品尤其是其哀诔文字多能给人以清新之感。《哀永逝文》是一篇骚体赋，它既不以奇字难典取胜，也不靠堆砌华丽辞藻，全文中除了“鸟俯翼兮忘林，鱼仰沫兮失濑”二句稍事雕饰之外，其余描写全都在情理之中。既注意了层次的清晰，描写又细腻真切，所以很符合常人的思想感情，又有雅俗共赏的基调，故能深切感人，焕发出独特的艺术魅力。

潘岳是个著名的美男子。“掷果盈车”的成语即指他。后世常借“潘郎”来称呼妇女所爱慕的男子，也常以“潘安之貌”来称誉男子貌美。但潘岳在对待男女关系方面却并不仗恃貌美而朝三暮四，相反，他一生与妻子伉俪情深，至死不移。我们从他的悼亡作品中可以知道他与妻是如何青梅竹马、两小无猜以及他们那铭心刻骨的爱情。潘岳不仅爱自己的妻子，而且对妻子的亲属也有着深厚的感情。他的《怀旧赋》即是为怀念和哀悼其岳父杨肇、其妻兄杨谭父子所作的。而他的《寡妇赋》又是为同情年轻守寡的妻妹所作。以上作品都写得凄凉哀婉，真情洋溢。在作者所处的时代中，妇女的地位不高，男人们（特别是上层社会的男子）往往视女性为玩物，随意玩弄和抛弃，而像潘岳这样忠于爱情的品行，还是值得称道的。虽然他的政治品德并不高尚，但我们不能因此而对他一概否定。

（任　重）