丽色赋

富嘉谟

客有鸿盘京剧者¹ ，财力雄倬² ，志图丰茂³ 。绣毂生尘⁴ ，金羁照路⁵ 。清江可涉，绿淇始度⁶ 。拾蕊岁滋⁷ ，摘芳奇树。锦席夜陈⁸ ，苕华娇春⁹ 。瑶台吐镜¹⁰ ，翠楼初映¹¹ 。俄而世姝即¹² ，国容进¹³ 。疑自持兮动盼¹⁴ ，目烂烂兮昭振¹⁵ 。金为钗兮十二行¹⁶ ，锦为履兮五文章¹⁷ ；声珊珊兮佩明珰¹⁸ ，意洋洋兮若有亡¹⁹ 。蹁跹兮延伫²⁰ ，招吾人兮曲房²¹ 。

凝 吐辉兮明烛流注²² ，愿言始勤兮四坐相顾²³ 。时峨峨而载笑²⁴ ，唯见光气之交骛²⁵ 。夜如何其夜迟迟²⁶ ，美人至止兮皎素丝，秉明心兮无他期²⁷ ；夜如何其夜已半，美人至止兮青玉案²⁸ ，之死矢兮无凋换²⁹ 。既而河汉欲倾³⁰ ，琴瑟且鸣，余弄未尽³¹ ，清歌含韵³² 。歌曰：涉绿水兮采红莲，水漫漫兮花田田³³ 。舟容与兮白日暮³⁴ ，桂水浮兮不可度³⁵ 。怜彩翠于幽渚³⁶ ，怅妖妍于早露³⁷ 。于是览物迁迹，徘徊不怿³⁸ 。起哀情于碧湍³⁹ ，指盛年于光隙⁴⁰ 。击节浩叹⁴¹ ，解珮嘉客⁴² 。

是时也，扬雄始壮，相如未病⁴³ ，复有邹枚⁴⁴ ，藉藉荀令⁴⁵ 。咸娱座客，嬉妙情⁴⁶ ，洒豪翰⁴⁷ ，动和声⁴⁸ 。使夫燕姬赵女，卫艳陈娥⁴⁹ ，东门相送⁵⁰ ，上宫经过⁵¹ 。碧云合兮金闺暮⁵² ，红埃起兮彩骑多。价夺十城之美，声曼独立之歌⁵³ 。况复坐弦酌而对瑶草⁵⁴ ，当盛明而谓何⁵⁵ 。

注　释

¹鸿盘：飞鸿进于高位，比喻仕进。京剧：京都官场。

²雄倬（zhuō）：雄厚。

³志图：志向、爱好。

⁴绣毂：华丽的车子。

⁵金羁：饰金的马笼头。

⁶绿淇：同“渌淇”，清澈的淇水。

⁷岁滋：花卉依岁时而生长。

⁸锦席：色泽华丽鲜艳的席子。

⁹苕华：即苕花，冰霄花。

¹⁰瑶台：美玉砌成的台榭。

¹¹翠楼：翡翠装饰的楼阁。

¹²俄而：顷刻。世姝（shū）：绝世佳人。

¹³国容：倾国的美人。

¹⁴疑自持：端庄矜持。动盼：转眸环视。

¹⁵烂烂：明亮。昭振：光彩闪烁。

¹⁶十二行：言其金钗首饰之多。

¹⁷五文章：色彩交错。

¹⁸珊珊：美玉相撞声。明珰：明月珠装缀的耳垂。

¹⁹亡：同“无”。

²⁰延伫：久立等待。

²¹曲房：深邃幽隐的密室。

²²凝 （gāng）：静静的灯炬。流注：蜡泪流淌。

²³愿言：《诗经·二子乘舟》：“愿言思子”。

²⁴峨峨：仪态端庄美丽。载：助词，无义。

²⁵光气交骛：容光闪亮，香气飘散。

²⁶迟迟：漫漫。

²⁷秉明心：怀着纯洁的心胸。

²⁸青玉案：贵重的食器。

²⁹之死矢：至死不变。矢：同“誓”。

³⁰河汉欲倾：银河斜倾，天将破晓。

³¹余弄：余音。弄，一段乐曲。

³²韵：和谐美妙的声音。

³³漫漫：宽阔。田田：花叶飘浮水上。

³⁴容与：来回荡动。

³⁵桂水：水名，泛指江河。

³⁶彩翠：光彩流溢的翡翠。幽渚：幽静的江中小洲。

³⁷怅：失意。

³⁸怿（yì）：高兴。

³⁹碧湍：碧波。

⁴⁰光隙：光阴过隙。

⁴¹击节：击掌。浩叹：长叹。

⁴²珮（pèi）：衣带上的饰玉。

⁴³相如：司马相如。病：疲倦。

⁴⁴邹枚：邹阳和枚乘。

⁴⁵藉藉：名声很大。荀令：荀况。

⁴⁶妙情：美妙的情思。

⁴⁷洒豪翰：挥笔书写。豪，同“毫”，毛笔。

⁴⁸和声：和谐的声音。

⁴⁹燕姬赵女，卫艳陈娥：燕、赵、卫、陈等地的美女。

⁵⁰东门：郑国城东门。因《诗经·出其东门》，后遂泛指寻求情人之地。

⁵¹上宫：陈国地名。因《诗经·桑中》，后泛指男女约会之地。

⁵²碧云：青云。金闺：华丽的闺房。

⁵²曼：长。独立：超群。

⁵⁴坐：坐对。弦酌：音乐美酒。瑶草：仙草。

⁵⁵盛明：昌盛而修明。

鉴　赏

富嘉谟，雍州武功（今属陕西）人，生卒年不详，举进士，武后长安中官晋阳尉，中宗时为左台监察御史。《全唐诗》存其诗一首，《全唐文》载其赋一篇，表三篇。

《丽色赋》是一篇写艳情的赋，描写的是歌妓和才子骚客畅饮狂欢的情景，实际上反映了封建文人戏酒狎妓的生活。作品从富贵之子赶赴筵席写起。这是一个在京都官场上屡屡得志，又家财富厚的纨绔子弟。写他驱车驰骋，春风得意；跨越爱河，涉足情场；搜艳猎奇，寻花访柳……正是为那绝世美人的出场所作的适度的铺垫。笔锋一转，“世姝即，国容进”，在这种豪华灿烂的场景、柔和温馨的气氛中，美人亮相了。接下来便正面描写酣歌宴乐的情景，揭示丽人内心的风采神韵。赋家接着撇开了那些摹态极貌的庸俗浮浅的描写，只通过丽人的一曲清歌，深入一层揭示了她心灵的追求和对人生的思考。“舟容与兮白日暮”四句，表达的是对自己处境的无可奈何，以及由之而生发的孤独冷寂、自怜自艾、青春迟暮的哀愁。“览物迁迹”四句所昭示的正是这种颦笑卖欢的浑噩中人性的觉醒，预告着一个被病态社会所摧残、扭曲了的灵魂的新生！万物化迁，流光飞逝，人生短暂，不但引起她的击节浩叹，慷慨愤悱，更激起她的勇敢追求，以“解珮嘉客”的举动，向自己所属意的人奉献爱情。这不能不说是青春、生命之力的复苏，一位沉沦女性对人生价值与个人尊严的肯定与追求！作品正是通过这种心理矛盾的揭示，完成了对丽人形象的描写，对上层社会放纵淫靡生活投出冷峻的一瞥。

赋的最后一段，描写了一个狂欢极欲的场面。表面上看，这一场面是由丽人“解珮嘉客”的大胆举动，激发了众多宾客的豪情而引起，然而，这满座尽欢、嬉戏相悦、挥毫传情、对歌挑逗、肆无忌惮的情景，与丽人清醒的浩叹竟是如此的不协调，毋宁说，这只是用日日如是的昏愦来作对比，以昏聩的众人更衬托出这清醒的一个：贵胄子孙，才士骚客，无不疯狂地追逐丽色，而处于被追逐中的丽人，则自有其更纯真的心灵的追求！结尾几句，以泛咏之笔，将这种狂欢的生活，推之永久，意谓：在这清平时世，对丽色美酒，弦乐清歌，不及时行乐又将何为？似赞似讽，戛然而止，留给人们以余味无穷的思索。

丽人或美人，本来是古代文学中早就描写了的对象，在赋中，也是自屈宋以来就写到了。屈宋以及傅毅、蔡邕、曹植、沈约等人赋中的美人，有神女，有良家妇女，有舞女。在赋家们笔下，她们体态轻盈、飘逸、绰约、多姿，容貌明丽、清朗、华艳、妖冶，而且春情荡漾、爱意缠绵。文学中这种对人体美的追求与欣赏，包含着肯定人性、赞美人性的内容，它是人类性爱不断文明化的产物，是人类把自己的性爱审美化的结果，自有其积极的方面，虽然其中也不同程度地存在着士大夫的颓废思想。富嘉谟此篇，则把笔触进一步深入到人物的内心，写出她欢乐、痛苦与追求的真实感情，揭示的是人性的进一步的升华。它有如初唐诗中的《长安古意》，所表现的“诚然不是一场美丽的热闹”，却是“颠狂中有战栗，堕落中有灵性”（闻一多《宫体诗的自赎》）！这是它的价值所在，也是初唐社会生活、时代精神的体现。

（胡大浚　伏俊连）