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华山赋
杨敬之
“岳之初成,二仪气凝其间¹ ,小积焉为丘,大积焉为山。山之大者曰岳,其数五,余尸其一焉² 。岳之尊,烛日月³ ,居乾坤,诸山并驰⁴ ,附丽其根⁵ 。浑浑河流⁶ ,从禹以来⁷ ,自北而奔。姑射九堫⁸ ,荆巫梁岷⁹ ,道之云远兮徒遥而宾。
“岳之形,物类无仪¹⁰ 。其上无齐,其傍无依,举之千仞不为崇,抑之千仞不为卑。天雨初霁¹¹ ,三峰相差¹² ,虹霓出其中,来饮河湄¹³ 。特立无朋,似乎贤人守位,北面而为臣。望之如云,就之如天,仰不见其颠。肃阿芊芊¹⁴ ,蟠五百里,当诸侯田。
“岳之作,鬼神反覆,蛟龙不敢伏。若岁大旱,鞭之朴之,走之驰之,甘雨烂漫,百川东逝,千里而散,噫气蹶然¹⁵ ,怒乎幽岩,渐于人间¹⁶ ,其声浏浏¹⁷ 。
“岳之殊巧,说不可穷,见于中天:挲挲而掌¹⁸ ,峨峨而莲¹⁹ ;起者似人,伏者似兽;坳者似池,洼者似臼²⁰ ;欹者似弁²¹ ,呀者似口²² ;突者似距²³ ,翼者似抱。文乎文,质乎质,动乎动,息乎息,鸣乎鸣,默乎默。上上下下,千品万类,似是而非,似非而是。
“其乃缮人事²⁴ ,吾焉得毕议。今作帝耳目,相其聪明,下瞩九州,在宥群生²⁵ 。初太易时²⁶ ,其人俞俞²⁷ 。其主人者,始乎容成²⁸ ,卒乎神农²⁹ 。中间数十君,姓氏可称。其徒以饮食为事,未有仁义。时哉时哉,又何足莅!是后敬乎天,成乎人者,必辟其心,假其神,与之龄,降其人。故轩辕有盛德³⁰ ,蚩尤为贼³¹ 。生物不遂,帝乃用力。大事不可独治,降以后牧³² 。三人有心,烈火就扑。其子之子,其孙之孙,咸明且仁,虽德之衰,物亦处宜。由夏以降³³ ,汤发仁以王³⁴ ,癸受暴以亡³⁵ 。甲戊钊诵³⁶ ,不敢有加,唯道其常³⁷ ,享国遂长。天事著矣,莫见乎高而谓乎茫茫。余受帝命,亿有万岁,而不敢迨遑。”
臣赞之曰:“若此古矣,祖矣,大矣,广矣,富矣,庶矣,骇矣,怖矣!上古之事,粗知之矣,而神之言又闻之矣。然起居于上,宫室于上,如此之久矣,其所见何如也?”曰:“见若咫尺,田千亩矣。见若环堵,城千雉矣。见若杯水,池百里矣。见若蚁垤³⁸ ,台九层矣。醯鸡往来³⁹ ,周东西矣。蠛蠓纷纷⁴⁰ ,秦速亡矣。蜂窠联联,起阿房矣⁴¹ 。俄而复然⁴² ,立建章矣。小星奕奕⁴³ ,焚咸阳矣。累累茧栗,祖龙藏矣⁴⁴ 。其下千载,改更兴坏,悲愁辛苦,循其上矣。”
臣又闻曰:“古有封禅⁴⁵ ,今读书者云得其传,云失其传,语言纷纶,于神何如也?”曰:“若知之乎?闻圣人抚天下,哀天下,既信于天下,则因山岳而质于天,不敢多物。若秦政、汉彻⁴⁶ ,则率海内以奉祭祀,图福其身。故庙祠相望,坛 迤逦⁴⁷ 。盛气臭,夸金玉,取薪以燔,积灰如封⁴⁸ 。天下怠矣,然犹慊慊不足⁴⁹ 。秦由是薙⁵⁰ ,汉由是弱。明天子得贤者在位,能者在职,庙堂之上,垂衣裳而已。其于封禅,存可也,亡可也。”
注 释
¹二仪:阴阳。
²余尸其一:我主持五岳中的一岳。余,华山神自称。尸,主持。
³烛:照耀。
⁴诸山并驰:群山似龙腾虎跃,各自奔驰。
⁵附丽:附着,依附。
⁶浑浑河流:黄河。
⁷禹:古代治水英雄。
⁸姑射(yè):山名。九堫(zōng):山名。
⁹荆、巫、梁、岷:皆山名。
¹⁰仪:匹配。
¹¹霁:雨止,天晴。
¹²三峰:华山东峰、西峰、南峰。
¹³河湄:水边。
¹⁴肃阿芊芊:山势险峻,山色碧绿。
¹⁵噫(yī)气:呼气,嘘气。蹶(guì)然:疾起的样子。
¹⁶渐:徐徐渗入,浸润。
¹⁷浏浏:犹溜溜,顺行无阻的样子。
¹⁸挲挲:抚摸的样子。而:如。
¹⁹峨峨:高峻的样子。
²⁰臼:用以舂东西的器具。
²¹弁:用手搏斗。
²²呀(xiā):张口的样子。
²³距:拒,抗拒。
²⁴缮:善,善于。
²⁵在:观察。宥:宽恕。
²⁶太易:原始混沌状态。
²⁷俞俞:同“愉愉”,从容自得的样子。
²⁸容成:传说是黄帝的大臣,最早发明历法。后来道家附会为仙人,说是黄帝、老子的老师。
²⁹神农:传说是农业、医药等发明者。
³⁰轩辕:即黄帝。
³¹蚩尤:为东方九黎族首领。
³²后牧:后,君主。牧,古时治民之官。
³³夏:夏朝。
³⁴汤发:商汤和姬发。
³⁵癸受:桀和纣。
³⁶甲戊钊诵:甲,太甲,商汤的嫡长孙;戊,太戊,商朝国王;钊,周康王姬钊,周成王之子;诵,周成王姬诵;文王之孙,武王之子。
³⁷道:以为道。常:常规。
³⁸蚁垤:蚁穴之外隆起的小土堆。
³⁹醯(xī)鸡:小虫名。
⁴⁰蠛蠓:小虫名。
⁴¹阿房:秦宫殿名。
⁴²“俄而”两句:似应和“累累茧栗,祖龙藏矣”两句交换位置。建章:汉宫殿名。
⁴³“小星”两句:指项羽火烧阿房宫之事。
⁴⁴祖龙:秦始皇嬴政。
⁴⁵封禅:帝王祭天地的典礼。
⁴⁶秦政:秦始皇嬴政。汉彻:汉武帝刘彻。
⁴⁷坛 :祭祀场所。
⁴⁸封:冢,堆。
⁴⁹慊慊:心不满足的样子。
⁵⁰薙:剃除,除掉。
鉴 赏
本赋作者杨敬之,字茂孝,虢州弘农(今河南灵宝)人。生卒年月不详。元和二年进士及第,为右卫胄曹参军。累迁屯田郎中、户部郎中。坐李宗闵党,贬连州刺史。文宗时,为国子祭酒,不久兼任太常少卿。后转大理卿,检校工部尚书,兼祭酒。作《华山赋》,以示韩愈,受到称赏,士林一时传布。李德裕爱玩不释。柳宗元曾高度评价他为当世“希屈(屈原)、马(司马相如)者之一”。(《与杨凭书》)
《华山赋》是写山岳的名篇,很富特色。全赋通过对话展开描述议论。首先从几个侧面描绘西岳华山的形貌姿态。通过对比,以见华岳之尊。作者根据本赋主旨需要,采用由古至今,从面至点的方法,对华岳的雄伟和变化多姿作综合简括的描写,适可而止,简洁而生动。这样,有《子虚》《上林》的宏伟气魄,却避免了它们结构的板滞。华山是名岳,其上既有自然景观,又有人工胜迹,可以描绘的非常之多,但是,作者却未像司马相如写《子虚》《上林》那样,将实有的、虚构的花卉草木鸟兽虫鱼等都按山上山下东西南北等方位铺陈堆砌,而是在综合简括地描绘华岳雄伟、多姿之后,笔锋一转,别开一面,去写华岳所见人世的情形。华岳古老雄伟,久阅人世,了解华夏的历史变化,深谙人类历史的经验教训。它从人类智窦未开、自然无为时期开始观察,直观察到人类现状,了解人类历史的全过程。这些历史的经验教训,在作者看来,就弥足珍贵,说服力强。这部分文字是作者借华岳之口总结王朝兴亡的教训。就华山角度而言,又是通过侧面描写,状华岳之高大,写华岳之永恒,与上部分殊途而同归,异曲而同工,相得而益彰,相辅而相成。其中形容华岳从高处俯视人间之状一段文字,特别精彩,或从空间着想,状华山之高大,或从时间着想,示华岳之永恒,其想象之精妙,为过去文学作品尤其赋中所罕见。作者又善于用散文的排比句写出,尤使本赋生色。上文写华岳多姿也是一段排比。这两段排比表现了作者的独创性。
尤其可贵的是,赋虽颂岳,却重在人事,以封禅“存可也,亡可也”作结。作者认为,圣人“既信于天下,则因山岳而质于天”可存可亡。“不敢多物”,而且以“抚天下”“哀天下”为目的封禅“存可也”。秦皇、汉武的耗费天下之财,而目的又在“图福其身”的封禅,则“亡可也”。“明天子”所注意者只是“得贤者在位,能者在职,在庙堂之上,垂衣裳而已”。这与柳宗元的《贞符》大致同意,作者这种关心天下“悲愁辛苦”的心怀,对待封禅的态度在当时是很可贵的。
(李景明 程 远)