华山赋

杨敬之

“岳之初成，二仪气凝其间¹ ，小积焉为丘，大积焉为山。山之大者曰岳，其数五，余尸其一焉² 。岳之尊，烛日月³ ，居乾坤，诸山并驰⁴ ，附丽其根⁵ 。浑浑河流⁶ ，从禹以来⁷ ，自北而奔。姑射九堫⁸ ，荆巫梁岷⁹ ，道之云远兮徒遥而宾。

“岳之形，物类无仪¹⁰ 。其上无齐，其傍无依，举之千仞不为崇，抑之千仞不为卑。天雨初霁¹¹ ，三峰相差¹² ，虹霓出其中，来饮河湄¹³ 。特立无朋，似乎贤人守位，北面而为臣。望之如云，就之如天，仰不见其颠。肃阿芊芊¹⁴ ，蟠五百里，当诸侯田。

“岳之作，鬼神反覆，蛟龙不敢伏。若岁大旱，鞭之朴之，走之驰之，甘雨烂漫，百川东逝，千里而散，噫气蹶然¹⁵ ，怒乎幽岩，渐于人间¹⁶ ，其声浏浏¹⁷ 。

“岳之殊巧，说不可穷，见于中天：挲挲而掌¹⁸ ，峨峨而莲¹⁹ ；起者似人，伏者似兽；坳者似池，洼者似臼²⁰ ；欹者似弁²¹ ，呀者似口²² ；突者似距²³ ，翼者似抱。文乎文，质乎质，动乎动，息乎息，鸣乎鸣，默乎默。上上下下，千品万类，似是而非，似非而是。

“其乃缮人事²⁴ ，吾焉得毕议。今作帝耳目，相其聪明，下瞩九州，在宥群生²⁵ 。初太易时²⁶ ，其人俞俞²⁷ 。其主人者，始乎容成²⁸ ，卒乎神农²⁹ 。中间数十君，姓氏可称。其徒以饮食为事，未有仁义。时哉时哉，又何足莅！是后敬乎天，成乎人者，必辟其心，假其神，与之龄，降其人。故轩辕有盛德³⁰ ，蚩尤为贼³¹ 。生物不遂，帝乃用力。大事不可独治，降以后牧³² 。三人有心，烈火就扑。其子之子，其孙之孙，咸明且仁，虽德之衰，物亦处宜。由夏以降³³ ，汤发仁以王³⁴ ，癸受暴以亡³⁵ 。甲戊钊诵³⁶ ，不敢有加，唯道其常³⁷ ，享国遂长。天事著矣，莫见乎高而谓乎茫茫。余受帝命，亿有万岁，而不敢迨遑。”

臣赞之曰：“若此古矣，祖矣，大矣，广矣，富矣，庶矣，骇矣，怖矣！上古之事，粗知之矣，而神之言又闻之矣。然起居于上，宫室于上，如此之久矣，其所见何如也？”曰：“见若咫尺，田千亩矣。见若环堵，城千雉矣。见若杯水，池百里矣。见若蚁垤³⁸ ，台九层矣。醯鸡往来³⁹ ，周东西矣。蠛蠓纷纷⁴⁰ ，秦速亡矣。蜂窠联联，起阿房矣⁴¹ 。俄而复然⁴² ，立建章矣。小星奕奕⁴³ ，焚咸阳矣。累累茧栗，祖龙藏矣⁴⁴ 。其下千载，改更兴坏，悲愁辛苦，循其上矣。”

臣又闻曰：“古有封禅⁴⁵ ，今读书者云得其传，云失其传，语言纷纶，于神何如也？”曰：“若知之乎？闻圣人抚天下，哀天下，既信于天下，则因山岳而质于天，不敢多物。若秦政、汉彻⁴⁶ ，则率海内以奉祭祀，图福其身。故庙祠相望，坛 迤逦⁴⁷ 。盛气臭，夸金玉，取薪以燔，积灰如封⁴⁸ 。天下怠矣，然犹慊慊不足⁴⁹ 。秦由是薙⁵⁰ ，汉由是弱。明天子得贤者在位，能者在职，庙堂之上，垂衣裳而已。其于封禅，存可也，亡可也。”

注　释

¹二仪：阴阳。

²余尸其一：我主持五岳中的一岳。余，华山神自称。尸，主持。

³烛：照耀。

⁴诸山并驰：群山似龙腾虎跃，各自奔驰。

⁵附丽：附着，依附。

⁶浑浑河流：黄河。

⁷禹：古代治水英雄。

⁸姑射（yè）：山名。九堫（zōng）：山名。

⁹荆、巫、梁、岷：皆山名。

¹⁰仪：匹配。

¹¹霁：雨止，天晴。

¹²三峰：华山东峰、西峰、南峰。

¹³河湄：水边。

¹⁴肃阿芊芊：山势险峻，山色碧绿。

¹⁵噫（yī）气：呼气，嘘气。蹶（guì）然：疾起的样子。

¹⁶渐：徐徐渗入，浸润。

¹⁷浏浏：犹溜溜，顺行无阻的样子。

¹⁸挲挲：抚摸的样子。而：如。

¹⁹峨峨：高峻的样子。

²⁰臼：用以舂东西的器具。

²¹弁：用手搏斗。

²²呀（xiā）：张口的样子。

²³距：拒，抗拒。

²⁴缮：善，善于。

²⁵在：观察。宥：宽恕。

²⁶太易：原始混沌状态。

²⁷俞俞：同“愉愉”，从容自得的样子。

²⁸容成：传说是黄帝的大臣，最早发明历法。后来道家附会为仙人，说是黄帝、老子的老师。

²⁹神农：传说是农业、医药等发明者。

³⁰轩辕：即黄帝。

³¹蚩尤：为东方九黎族首领。

³²后牧：后，君主。牧，古时治民之官。

³³夏：夏朝。

³⁴汤发：商汤和姬发。

³⁵癸受：桀和纣。

³⁶甲戊钊诵：甲，太甲，商汤的嫡长孙；戊，太戊，商朝国王；钊，周康王姬钊，周成王之子；诵，周成王姬诵；文王之孙，武王之子。

³⁷道：以为道。常：常规。

³⁸蚁垤：蚁穴之外隆起的小土堆。

³⁹醯（xī）鸡：小虫名。

⁴⁰蠛蠓：小虫名。

⁴¹阿房：秦宫殿名。

⁴²“俄而”两句：似应和“累累茧栗，祖龙藏矣”两句交换位置。建章：汉宫殿名。

⁴³“小星”两句：指项羽火烧阿房宫之事。

⁴⁴祖龙：秦始皇嬴政。

⁴⁵封禅：帝王祭天地的典礼。

⁴⁶秦政：秦始皇嬴政。汉彻：汉武帝刘彻。

⁴⁷坛 ：祭祀场所。

⁴⁸封：冢，堆。

⁴⁹慊慊：心不满足的样子。

⁵⁰薙：剃除，除掉。

鉴　赏

本赋作者杨敬之，字茂孝，虢州弘农（今河南灵宝）人。生卒年月不详。元和二年进士及第，为右卫胄曹参军。累迁屯田郎中、户部郎中。坐李宗闵党，贬连州刺史。文宗时，为国子祭酒，不久兼任太常少卿。后转大理卿，检校工部尚书，兼祭酒。作《华山赋》，以示韩愈，受到称赏，士林一时传布。李德裕爱玩不释。柳宗元曾高度评价他为当世“希屈（屈原）、马（司马相如）者之一”。（《与杨凭书》）

《华山赋》是写山岳的名篇，很富特色。全赋通过对话展开描述议论。首先从几个侧面描绘西岳华山的形貌姿态。通过对比，以见华岳之尊。作者根据本赋主旨需要，采用由古至今，从面至点的方法，对华岳的雄伟和变化多姿作综合简括的描写，适可而止，简洁而生动。这样，有《子虚》《上林》的宏伟气魄，却避免了它们结构的板滞。华山是名岳，其上既有自然景观，又有人工胜迹，可以描绘的非常之多，但是，作者却未像司马相如写《子虚》《上林》那样，将实有的、虚构的花卉草木鸟兽虫鱼等都按山上山下东西南北等方位铺陈堆砌，而是在综合简括地描绘华岳雄伟、多姿之后，笔锋一转，别开一面，去写华岳所见人世的情形。华岳古老雄伟，久阅人世，了解华夏的历史变化，深谙人类历史的经验教训。它从人类智窦未开、自然无为时期开始观察，直观察到人类现状，了解人类历史的全过程。这些历史的经验教训，在作者看来，就弥足珍贵，说服力强。这部分文字是作者借华岳之口总结王朝兴亡的教训。就华山角度而言，又是通过侧面描写，状华岳之高大，写华岳之永恒，与上部分殊途而同归，异曲而同工，相得而益彰，相辅而相成。其中形容华岳从高处俯视人间之状一段文字，特别精彩，或从空间着想，状华山之高大，或从时间着想，示华岳之永恒，其想象之精妙，为过去文学作品尤其赋中所罕见。作者又善于用散文的排比句写出，尤使本赋生色。上文写华岳多姿也是一段排比。这两段排比表现了作者的独创性。

尤其可贵的是，赋虽颂岳，却重在人事，以封禅“存可也，亡可也”作结。作者认为，圣人“既信于天下，则因山岳而质于天”可存可亡。“不敢多物”，而且以“抚天下”“哀天下”为目的封禅“存可也”。秦皇、汉武的耗费天下之财，而目的又在“图福其身”的封禅，则“亡可也”。“明天子”所注意者只是“得贤者在位，能者在职，在庙堂之上，垂衣裳而已”。这与柳宗元的《贞符》大致同意，作者这种关心天下“悲愁辛苦”的心怀，对待封禅的态度在当时是很可贵的。

（李景明　程　远）