○瑜伽师地论新译序

原夫三才成位，爰彰开辟之端；六羽为居，犹昧尊卑之序。讯馀轨於襄陆，沦胥靡徵；考陈迹於怀英，寂寥无纪，暨乎黄轩振武，元顼疏功，帝道盛於唐虞，王业著於殷夏。葳蕤玉册，照耀金图，茂范曾芬，详诸历选。然则基神袭圣，衍庆ゼ和，轶三代而孤标，掩百王而迥秀。我大唐皇帝无得而称矣！断鳌初载，万有於是宅心；飞龙在辰，六幽於是仰德。偃洪流而恢地络，练清气而辑天维。散服韬戈，扇无为之道；移浇反朴，宏不言之化。悠悠庶类，叶梦於华胥；蠢蠢怀生，遂性於仁寿。大礼大乐，包曲台而掩宣榭；宏谟宏典，澄璧水而藻环林。瑞露祯，翊紫空而表贶；祥鳞庆翼，扰丹禁而呈符。岁精所记之洲，咸为疆场；暄谷所谈之县，并入提封。广辟辕宫，被文轨於殊俗；还开姬奕，均正朔於王会。大业成矣。大化清矣。於是游於羽陵，寓情延阁，总万箧於天纵，表一贯：於生知。洞照神襟，深穷性道。俯同小技，则绚发三辰；降习微毫，则妙逾八体。居域中之大宝，毕天下之能事。虽则甲夜观书，见称优洽；华旦成曲，独擅风猷。仰校鸿徽，岂可同年而语矣？有元奘法师者，昭彰辩慧，蹑身毒之高踪；生禀神奇。嗣摩腾之芳轨。爰初束，即事抽簪，迥出盖缠，深悟空假。研求四谛，嗟谬旨於真宗；钻仰一乘，鉴论文於实相。遂乃发宏誓愿，起大悲心，思拯迷途，亲寻正教。幸属时康道泰，远安迩肃，裂裳裹足，直趋迦维。阐皇泽於遐方，徵释教於前域。越葱岭之外，犹跬步而忘远；遵竹园之左，譬亲受而何殊。访道周游，十有七载，经途所亘，百有馀国。异方之语，资一音而并贯；未译之经，罄五财而毕写。若诵若阅，喻青莲之受持；半句半颂，随白马而俱反。以贞观十九年，持如来肉舍利一百五十粒，佛像七躯，三藏圣教要文凡六百五十七部，还至长安。奉敕於宏福寺安置，令所司供给，召诸名僧二十一人学通内外者，共译持来三藏梵本。至二十一年五月十五日，肇译《瑜伽师地论》，论梵本四万颂，颂三十二言，凡有五分宗明十七地义。三藏法师元奘敬执梵文，译为唐语。宏福寺沙门灵会、灵隽、智开、和仁，会昌寺沙门宏度，瑶台寺沙门道卓，大总持寺沙门道观，清禅寺沙门明觉、承义笔受。宏福寺沙门宏证梵语。大总持寺沙门宏应正字。大总持寺沙门道宏，实际寺沙门明玉，宝昌寺沙门法祥，罗汉寺沙门慧贵，宏福寺沙门文备，蒲州栖岩寺沙门神泰，廓州法讲寺沙门道深，详证大义。本地分中五识身相应地意地有寻有伺地无寻唯伺地无寻无伺地凡十卷，普光寺沙门道智受旨缀文。三摩多地非三摩多地有心地无心地闻所成地思所成地修所成地凡十卷，蒲州普救寺沙门行友受旨缀文。声闻地初瑜伽种性地尽第二瑜伽处凡九卷，元法寺沙门元赜受旨缀文。声闻地第三瑜伽处尽独觉地凡五卷，汴州真谛寺沙门元忠受旨缀文。菩萨地有馀依地无馀依地凡十六卷。简州福众寺沙门靖迈受旨缀文。摄决择分凡三十卷，大总持寺沙门辩机受旨缀文。摄异门分摄择分凡四卷，普光寺沙门处衡受旨证文。摄事分十六卷，宏福寺沙门明受旨缀文。银青光禄大夫行太子左庶子高阳县开国男臣许敬宗奉诏监阅。二十二年五月十五日绝笔，总成一百卷。佛灭度後，弥勒菩萨自睹史多天宫降於中印度阿瑜陀国，为无著菩萨之所说也。斯固法门极地，该三藏之遗文；如来後心，畅五乘之奥旨。元宗微妙，不可思议。僧徒并戒行圆深，道业贞固。欣承嘉召，得奉高人。各罄幽心，共禀新义。功毕奏上，有感宸衷。曲降殊恩，亲裁鸿序。情超系象，理绝名言。皇太子分耀黄离，缵基青陆。北摇传乐，仰金声而窃愧；东明御辩，瞻玉裕而多惭；九载勤经，汉储斯陋，一朝成赋，魏两韬英，既睹天文，顶戴无已。爰抽秘藻，赞叹功德，行二圣之任词，阐三藏之幽键。载扬佛日，永导元津；开夏景於莲华，法流逾洁；泛春光於贝叶，道树增荣。俾夫圣藻长悬，与天地而无极；真如广被，随尘沙而不穷。凡厥含灵，知所归矣。