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- 卷二百七十一
○请停诸陵每日奠祭疏
谨按三《礼》正文,无诸陵日奠之事,惟著宗庙月祭之礼。故《祭法》云:“天下有王,分地建国,置都立邑,设庙祧坛л而祭之,为亲疏多少之数。是故王立七庙,一坛一单。曰考庙,曰王考庙,曰皇考庙,曰显考庙,曰祖考庙,皆月祭之。远庙为祧,有二祧,享尝止。去祧为坛,去坛为单,有祷焉祭之,无祷止。”则此礼典明文,义可求矣。又按礼论,谯周《祭志》云:“天子之庙,始祖及高祖、曾祖、祖考,皆每月朔加荐,以象平生朔食也,谓之月祭。二祧之庙无月祭。”此谯周所著,与古礼义相附,近亦无日祭之文。今诸陵月祭,有朔望并诸节日科,则古礼殷事之义矣,诸节日犹古荐新之义矣。故郑元注《礼记》云:“殷事月朔月半,荐新之奠也。”又注《仪礼》云:“月朔月半,犹平常之朝夕也。大祥之後,即四时焉。”此则古者祭皆在庙,近代以来,始分月朔月半及诸节日,祭於陵寝,在庙惟四时正享,及腊为五享。前所奏定,并依古礼正文,不旁求外传。故《祭义》云:“祭不欲数,数则烦,烦则不敬。”
考据经史无日祭,惟汉七庙议,京师自高祖下至宣帝,与太上皇悼皇考各自於陵旁立庙,又园中各有寝便殿,日祭於寝,月祭於庙,时祭於便殿。至元帝时,贡禹以为太烦,奏请罢郡国庙。丞相韦元成等议,七庙之外,寝园皆无复修,奏可。议者亦以不欲祭数,数则黩,宜复古礼,四时祭於庙。丞相匡衡亦奏七庙迭毁之义,帝从之,又数改。刘歆以为礼去事有杀,引《春秋外传》云:“日祭月祀,时享岁贡。祖祢则日祭,高曾则月祀,二祧则时享,坛单则岁贡。”至後汉陵寝致祭,无明文以言。魏氏三祖及晋,皆不祭於墓,故《晋书》云:“魏文帝黄初元年,自作终制,立寿陵,无封树,无寝殿。夫葬者藏也,欲人之不明见,礼不墓祭,欲存亡不黩也,明帝尊奉之。晋宣帝预於首阳山为土藏,不坟不树,敛以时服,不设明器。景、文皆奉成命,无所加焉。景帝後依宣帝故事。”自魏三祖以下,不於陵寝致祭,并附於古礼。至於江左,亦不崇园寝,及宋、齐、梁、陈,其祭并无闻。今参详,以为三《礼》者,不刊之书,悬诸日月。外传所记,不与经合,不合依凭。国家率由旧章,讨论典礼,谟事作范,垂裕将来。择善而行,依经为允,其诸陵日祭,请准礼停。
袁从之
从之,景龙中官左台侍御史。