○第二道

问：自周星攒耀，汉日通辉，象教聿兴，刍郁起。眷兹和众，因果为先，伊此法门，楝梁攸属。我皇光膺天授，托降阎浮，宏八解之要津，启四禅之幽键，济含生於彼岸，证圆果於中天。绀宇巍巍，缁徒翼翼，莫不誉高澄、什，声重安、远，振三幡於辨囿，悟两谛於谈筵。飞锡烟蒸，乘杯雾委，兰艾因而或揉，玉石由是难甄，迹虽选於元关，名编於白屋。若欲令沙汰，促以金科，将恐乖智海之宏规匪提河之遗范。然则经行之所，在释氏而含容，朱紫分区，谈王化而期切。弛张之术，去就何从？

对曰：窃惟善本无生，兹缘常寂。舍身舍智，涅之行可观；不动不定，般若之名已立。尊容圣质，剖碧玉而恒传；宝相灵模，镂紫金而尚在。运二仪而回掌，巍乎宝力；极万物之濡足，皇矣能仁。是以付受有归，郁兴尊记。知来之鉴，远明於万劫；祚圣之符，大启於九部。始则江汉广被，终以关河积学，由是名僧辈出，贤众肩降。道行息於，（疑）顾澄、什而服侣；戒梵禅结，视安、远而俯孩。虽葱岭茄蓝，涉流沙而西极；白木聚落，浮涨海而东驰。圣教之兴，为期为感。但敬重坚固，有悲忍之大权；循习护持，有烦恼之深浅，物情以之勤切，俗慕由是恳到。苟求利养，或滋贪浊，滥名窃服，行伪学非。鱼目叨珍，遂入摩尼之宝；乌鹊借类，便假伽蓝之翼。谓宜宥而勿罚，限其自新，卷迹缁林之游，反服白衣之役。则愍愚受智，宽令四飞，辨是决嫌，浮食一变。九色扬翰，不谬於楚鸡；六管流声，岂混於齐士？庶人无量，在释典而虽宏；出家有限，凭国经而必恪。维摩之入诸心藏，尚为居士之身；菩萨之惠其神通，由持在家之诫。未亏平等，何妨慎择。谨对。