○为陈正卿进续尚书表

臣某言：臣林莽介贱，幼而强学。窃闻诸《大易》之说曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”夫察乎变者，立德以贞其象；成乎化者，立言以赞其功。故太极列三阶五纬於上圣，圣人著三坟五典於下。至哉文乎！天人合应，名数指归之大统也。今之言文字者，始於太昊；徵训典者，本於唐尧。振颓纲者，孰若汉朝？兴盛言者，莫如圣代。是则太昊朕之，轩辕章之；唐尧祖之，虞舜述之；汉高作之，光武维之；祖宗开之，陛下因之。臣愚以为太昊至於我高祖太宗，轩辕之於我开元圣文神武皇帝陛下，称广运者四代，继成功者四君，咸宜布昭睿典，光熙德政矣。然则伏羲创文籍，黄帝立史官，太古淳奥，权舆朴略。至陶唐氏，而後大备。故孔子美之曰：“尧之为君也，焕乎其文章。”由是叙帝王之书，首唐虞之典。於尧则曰“钦明文思”，於舜则曰“诞敷文德”，文之时义大矣哉！夏商已後，德弗及舜。仲尼杂目其书，而不为典，言未能察变成化，比唐虞之际也。何则？夏之兴也，泣辜殊於政理；殷之兴也，惭德乖於雅乐；周之兴也，谓武微於尽善，其不为帝典宜矣。陵夷僭乱，以暨暴秦，乱坟籍，瞽聋兆庶。王者之风殄矣！生人之道穷矣！天之未丧斯文也！故帝道复兴於汉家。数百年中，而宪章具举。夫其推步律历，帝尧分命之典也；增修封禅，帝舜时巡之义也。约三章之法，以正咎繇之刑；班四时之舞，以续后夔之乐。臣窃睹三代之作，贻范垂训，体国绥人。虽载祀绵长，德泽深远，皆因循辙迹，故弗易其事。孔子曰：“殷因於夏礼，周因於殷礼，所损益可知也。”未有踵七雄交争之末，继六籍焚如之後，帝典缺而更张，淳风ㄤ而载洽，若大汉者也。且义帝之丧，三军缟服，异夫汤武之放弑其君矣；诸吕之乱，浃辰底定，异夫羿浞之骤移其祚矣；中兴之盛，华戎率服，异夫吴楚之僭窃其名矣。夫如是，有汉之美，固可以比肩虞后，千载一时之运欤！曹马以还，曾何足拟！四分五裂，朝成暮败。其间虽晋平吴蜀、隋举陈国，混并未几，危亡荐及。法令不足以禁齐人，声名不足以垂後裔，其於帝道疏矣！又况乎南迁淮海、北起胡戎者邪？兹又二朝之不若也！臣闻乾道运行，否终则泰。上帝有以辅文明之哲后，表光宅之休期，必将乘丧乱之极，继驱除之运。故有周之末，礼乐崩坏，连横合纵，俱非正朔，则秦氏略定，而汉代以兴。在晋之亡，县崩折，南吴北虏，各擅名号，则隋氏削平，而圣朝以作。此天意一也！不然，何秦隋二叶而亡也若彼，唐汉一家之盛也如此？於赫盛唐！正百王之阙；思文陛下，光五圣之嗣。启运应期之符，吊人伐罪之义；制礼作乐之本，郊天禅地之位；万庾三登之穰，河海晏清之瑞。舞七旬而殊俗格，歌六律而薰风至。故以腾子姒而绝景，挹妫祁而高议矣，又何东晋、後魏、梁、陈、周、齐之足道哉！诚宜诏史官，敷帝载，炳唐虞之故实，黜商周之遗制矣。汉氏已略之於前，皇唐复旷之於後，臣实惜焉！知而不述，则臣子之罪也。臣实愚浅陋，窃不自揆，敢缘圣朝稽古之道、陛下文思之德，耕牧馀暇，辄复著书，讨寻载籍，於兹一纪。谨上《今文续尚书》一部，凡若干篇。卷始有汉二典，次我唐二典，以续夫前书尧舜之典也。其馀文、景、明、章之後，魏、晋、宋、齐已还，南讫有陈，北起元魏，历周、隋洎夫高氏，以至圣朝，总一十二代。诏策章疏，颂歌符檄，忠臣之正议，武士之权谋，类而刊之，次以年代，以续夫夏、商、周、秦、鲁之篇也。臣闻古者古史记事，左史记言，举其大略，前书之义备矣。孔圣没而微言绝，暴秦兴而挟书罪。虽战国遗策，旧章乱於从横；汉臣著纪，新体互纷於表志。其道末者其文杂，其才浅者其意烦，岂圣人存易简之旨、尽芟夷之义也？昔文宣五帝之书，究三王之季。臣性非天纵，学异人师，禀生何幸，亲奉圣代？此皆文武圣皇之遗旨，臣愚曷足以知之？何者？臣尝伏读《贞观实录》，昔太宗因听政之暇，观览《尚书》，谓侍臣曰：“朕每庶几唐虞，亦欲公等齐肩稷契。”又曰：“令数百年外，读我国史，岂独窥两汉哉？”臣故知有汉之功业，与我唐之化理，俱可以继夫唐虞之盛也。伏惟陛下元德昭升，至仁广被。乃二十一年正月制曰：“各励精一志，共兴元化，俾苍生登於仁寿，天下还於淳朴。”愚臣缅述太宗之旨，伏思陛下之诏，固非取类於三代之间也。勒成帝典，不亦宜乎？陛下睿思雄飞，宸章间发，质文一变，风雅大兴。臣闻水之细者，江海假其深；材之短者，栋梁资其峻。陛下必谓臣所著小有可观，赐以召见阙庭，一垂试问。臣采摭之外，亦以学文，纵不能光扬盛美，犹庶乎细水短材之益，则圣旨之含容大矣，臣之诚愿毕矣。