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- 卷三百九十五
○对贤良方正策
问:朕闻理国莫尚乎任贤,命官必资乎选众。尧舜以声不以度,考良难;殷周取德兼取言,徵求匪易。朕所以载怀经术之彦,夕遗其寝;虚伫艺能之士,朝忘其饥。子大夫光我弓旌,应斯扬择,为政作法,岂无前范,安人济时,亦有令躅。宜叙立身之志,各言从官之才。至如七辅、八元,施何纲纪?十臣、四老,正何得失?并陈事迹,兼详名氏。夫朝会古礼,登享旧章,九仪式辨其赐,六贽各明所执。雍起自何年?亳社立於何代?天士、地士,此何所封?诸布诸严,彼何所主?又穆邦家而济生死,三圣之教何长?利动植而益黎元,五材之用何要?工商两业,在俗何先?文武二柄,适时何急?凡此数科,不获双美,必去者方於去食,可存者同夫存信。朕将亲览,尔等明言。
对:臣闻时雨作解,靡物不滋;春雷发声,群蛰渐觉。间者明诏咨九牧,辟四门,光烛岩薮,恩覃侧陋。葵藿仰惠以纳景,山川有开而出云。使草茅微臣,幽贱朽质,辱旌贲,陈刍荛,瞻台之穆然,预烟阙而伏对。此臣之鸿造也,敢不沥诚哉!臣闻尧之光宅也,以亲九族,以命百官;舜之登庸也,以察万人,以齐七政。大禹拜皋陶、伯益,惟其昌言;武王问黄帝、颛顼,存乎至道。此四君者,文思哲,恭俭高明,仁以创制,慎乎体国,思借力以任重,简远以安人。故选贤以居位,先事而後爵。则考绩以庸,取人必才,赋纳献可,声度言状,庶存兹矣。伏惟陛下丰功厚利,资始万物以统天;执契含元,富有八方而纂圣。家道以正,庶绩咸凝,师师满火之庭,济济盛龙光之列。尚纡神卷,更天仪,思仁寿之登域,缅前王以作镜。虽轩辕之徇齐藏用,重华之好问察言,未足以扶毂大明,骖乘元圣。臣闻之,游大海者难为水,窥圣门者难为言。陛下侔造化而作法,尊道德以垂范,敬宗庙以示孝,爱臣子以兴仁,怀蛮夷以广德,抑祯祥以崇理。礼经大备,四海共职而朝宗;乐物至和,百兽来庭而率舞。至於为政安人之躅,则微臣何足以知之?其馀备父母之体以立身,钦圣人之化以从官之问,则愿竭其愚。臣惟忠孝可以从官,奉陛下之法以自理,守陛下之职以自安,以之居处则庄,以之战阵则以勇。是陛下轶尧舜之上,愚臣忝比屋之封。臣虽不才,则亦有志矣。昔者风后、力牧,仲容、庭坚,相与谋谟於有熊之朝,弼违於纳麓之运,讲信而睦,肆直而惠和。垂衣裳,作舟楫,分州土,叙星辰,其纪纲也如此。其後闳、散、周、召,园、黄、绮季,镐京得之为心膂,汉储得之为羽翼。终能牧野清明,惠皇不废,其救失也如彼。夫国有五服,朝聘申其贡;礼有五经,享祠肃其首。职方品其远迩,宗伯辨其瑞玉。乃开封,是设方明,锡之以ひ缨衮裳,执之以圭璧羔雁。秦之立雍也,将以其自出;周之居亳社也,亦以戒於不臧。臣又闻先王之制礼法也,以劳定国。汰哉汉武,曾是默神,采少君以端信,庶乐通之贞固。帐甲乙,树旄头,望峄山,祈石室。天士、地士,不治於昏淫;诸布、诸严,何裨於风雨乎?圣策以三教立言,历代弥勤,成轨制以化时,较醇ㄤ而景俗。此圣君合悬解之旨,而小臣惭默识之明,然臣亦尝闻之矣。夫礼者,始诸饮食,盛於冠婚,分而为阴阳,转而为太一,失之者死,得之者生。二氏包虚无而含寂灭,长性灵而已,宜去於斯。《传》曰:“仁义礼智,以信为主;貌言视听,以心为正。”则士德优矣。若乃神农之肇皇业,揉木为耒,弦木为弧。皇帝之开帝功,致天下之人,聚天下之货。器以成务,稼惟人天,利以通财阜国周用。苟能全人,天可违乎?故臣愿抑商而进工也。大哉武之为功,赫矣师之所处。象震耀而举,垂雷以扬,宣威而山河荡容,训誓而烟尘动色。可以定祸乱,可以翦暴强。顷者牝鸡之晨,陛下潜龙或跃,提白蛇之剑,揭翠凤之旗,入於北军,兵皆袒左。氛殄灭,日月光华,此神武之壮观。谨对。
刘清
清,开元五年进士。