○太常新复乐悬冬至日荐之圜丘赋（以题中字为韵）

圣人之作乐也，将以同和於天地；崇祭也，将以合奠於鬼神。祭有伦而六宗不忒，乐具象而万国以亲。皇家握乾符以御宇，广乐教以同人。虽功成而有作，亦袭古而弥新。如绎如，风俗咸和而自化；击石拊石，鸟兽率舞以来驯。顷以贼臣不顺，悖於典常。震惊我师旅，窃犯我纪纲。礼乐之仪，虽可久而可大；文武之道，亦一弛而一张。是以七德兴而有辑，六乐缺而未彰。今五典丕用，百度载光。海外怀仁以有截，天下好乐而无荒。帝乃诞敷文教，式奏薰弦。命太常以修乐，将享帝而配天。於是绳五元以气应，考八能而术全。侈不兴，凫氏之规惟妙；上下合度，磬师之法可传。爰设业以设ね，备宫悬与宿悬。尔其金石具陈，鼗鼓间出，和其戛击，节以徐疾。五色不乱以成文，八风不奸而从律。大章彰之，已合陶唐之代。韶尽美矣，不惟有虞之日。既而乐复音和，仲冬日至。届殷荐之祭典，将孔明於祀事。用享乎上帝，乃奏夫圜丘。撞黄钟而角动，扣太簇而徵流。大不逾宫，而清浊迭和；细不过羽，而终始相酬。是以六变而天神可礼，九成而帝德惟休。大礼毕，雅音收。居清穆以合理，思宥密而为猷。虽化洽时和，惟善政所致，而风移俗易，将复乐之由。