○明水赋（以“元化无宰，至精感通”为韵）

彼美明水，含精自天。孤影流辉，乃凝空作润；万灵来享，故为酒称元。所以贵新涤虑，殷荐告虔。水本涵清，表至深之心著；明以比德，惟馨香之义全。想夫含气遥空，成形永夜。出阴鉴则凝清自美，对明烛则摇光相借。至诚所感，同就湿而流；大飨是资，若待神而化。斯可谓至精无关，明诚有孚。泛清月而乍融乍结，洗轻烟而若有若无。润而鲜，见湛露之濡金镜；兮洁，类清冰之在玉壶。至若高天委秋，皎月分彩。氤氲既合，精粹斯在。方昭德以降神，异趋下而归海。是知严而敬者其德大，洁而祀者其福倍，ム景命之不渝，岂成功之不宰。原夫明水之初化也，天子斋心，司ピ蒇事。望灵月，露阴燧。皎浮光，清泠在器。自无而有，知灵化之不测；应感而来，知神物之斯至。其或崇国祀，设方明。备礼乐，洁粢盛。用陶匏之器，荐茧栗之牲。秩神祗而配坐，望天地之含精。匪明水而神不降，无明水则祀不诚。是以明处作离，水居为坎。谅明水之潜化，本阴阳之所感。其名也合五行之德，其用也冠三酒之功。泊尔味淡，凝然色融。至馨无臭，至洁含空。则是水也，与灵物幽通。

张嗣初

嗣初，贞元八年进士。