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- 卷六百九十三
○中宗庙主当迁议
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《礼经》“祖有功,宗有德”,皆不毁之名也,惟三代行之。汉魏已降,虽曰祖宗,亲尽则迁,无功亦毁,不得行古之道也。昔夏後氏十五代,祖颛顼而宗禹;殷人七代,祖契而宗汤;周人三十六王,以後稷为太祖,祖文王而宗武王;圣唐德厚流广,远法殷周,奉景皇帝为太祖,祖高祖而宗太宗,皆在百代不迁之典。故代宗升,迁代祖也;德宗升,迁高宗也。今顺宗升,中宗在三昭三穆之外,谓之亲尽,迁於太庙夹室,礼则然矣。或谏者以则天太後革命,中宗复而兴之,不在迁藏之例,臣窃未喻也。昔者高宗晏驾,中宗奉遗诏,自储副而陟元後。则天太後临朝,废为庐陵王。圣历元年,太後诏复立为皇太子。属太後圣寿延长,御下日久,奸臣擅命紊其纪度,敬晖、桓彦范等五臣,俱唐旧臣,匡辅王室,翊中宗而承大统。此乃子继父业,是中宗得之而且失之;母授子位,是中宗失之而复得之。二十年间,再为皇太子,复践皇帝位,失之在己,得之在己,可谓革命中兴之义殊也。又以周汉之例推之,幽王为犬戎所灭,平王东迁,周不以平王为中兴不迁之庙,其例一也;汉吕后专权,产、禄秉政,文帝自代邸而立之,汉不以文帝为中兴不迁之庙,其例二也;霍光辅迁之庙,其例三也。伏以中宗孝和皇帝於圣上为六代伯祖,尊非正统,庙亦亲尽,爰及周汉故事,是与中兴功德之主不同,奉迁夹室,固无疑也。