○行勉赠克躬先生

士之冠发就履，莫不多善以自袭，必泉（疑）好恶於其里。好恶形，则利害陈而其明一。误所烛习识之惟与生相老矣，而幼善亦违也。惟克躬慎惑为能多即之，故曰克躬敬事则道，容已克人则偷。克躬而择行不谀者，处浊则清，居族则睦，结友则义，字俗则化，折狱则不滥。夫元黄之滋，不能混玉之素。克躬之志干以洁，故处浊而能清，愉吝之私不能玩於礼；克躬之气和而庄，故居族而终睦，稼穑之报不终负於勤；克躬之行诚输而劳先，故结友而能义，河谷之湍不能返流而倒注；克躬之令重本而道常，故字俗而能化，蒙鉴之垢不固点於磨；克躬之辨穷思极明，故折狱而无滥。若是者非勤道孜孜，则多易违也。或问於力行之先生曰：“善可迁而过可无悔乎？”对曰：“吾何敢诬，克躬自塞而已。”先生姓崔氏，字夏封，生於唐，臣於五代。居官则克虑以事事，假牧於巴梁，其民生祀之。处则克已以食，居於河济之沂，其友交给而助之。既迹既明，贤者称之矣。他日，先生往侯之命，余赠而勉之曰：ゴサ之舟，腹万斛而不盈，浮波而驰，终岁而不息，载之者获於驰耳。及厌风水之适，安於所留，曷与一敖之庾等，虽坎坎循环之轮，犹羞其止也。顾洁狂之诚，能思即哲，居哲忘思则狂。盖古者勉不息之勤言也，先生其终勉诸。