○隋对女乐论

隋儒林有说，高祖谓群臣曰：“自古天子有女乐否？”杨素以下，莫知所出，遂言无之。房晖远进曰：“臣闻‘窈窕淑女，钟鼓乐之’。此即王者房中之乐，著於雅颂，不得言无。”隋文悦噫，而史不刊者，朝与职俱无人也。夫秦齐晋皆有女乐，由余去孔子行锡魏绛之谓也。汉祖唐山夫人能楚声，又旧祭天用女乐，魏武有卢女能鼓琴，特异於诸妓，则女乐秦齐晋汉魏俱有之。而杨素以下皆不能言者，岂以所问是古天子耶？若是则有太昊使素女鼓五十弦瑟悲哀，帝禁不止，後之帝王遂能有之。群臣不能以是言，但贤晖远之说。晖远引诗臆对，终为博古通知。殊不明恣率一时之言，颇昧二南之旨。且诗曰：“参差荇菜，左右Ρ之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”说者谓后妃有关雎之德，乃能供荏菜备庶物以事宗庙。盛德者宜有钟鼓之乐也，故琴瑟在庭，荇菜羞之。上下乐作，以盛其礼耳。谓以乐乐淑女，非谓淑女执其乐也。淑女谓后妃也，安有后妃执乐也？荇菜谓在宗庙用也，安有谓王者房中乐耶？是皆乖谬之甚，晖远瞽诗而终对，欺朝而罔君。盖由隋日无人，浪言至日。女乐之对犹可，君道之问若何？上下相蒙，履霜於此。悲夫！