○建石室以藏神主议

礼之必立宗子者，盖为收是族人。东向之主，亦由是也。若於远庙，无乃中有一间，等上不伦。西位常虚，则太祖永厌於昭穆。异庙别祭，则裕享何主乎？合食永，比於姜原，则推祥而无事於礼。夫亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷。由是言之，太祖之上，复有追尊之祖，则亲亲尊祖之义，无乃乖乎？太庙之外，轻制别祭之庙，则宗庙无乃不严，社稷无乃不重乎？且汉丞相韦元成请瘗於园，晋徵士虞喜请瘗於庙两阶之间，喜又引左氏说，古者先王日祭於祖考，月祀於曾高，时享及二祧，岁袷及坛单，终及郊宗石室。是为郊宗之上，复有石室之祖，斯最近矣。但当时议所处石室，未有准的。喜请於夹室中，愚以为石室可据，所以处之之道未安。何者？夹室谓居太祖之下毁主，非是安太祖之上藏主也。未有卑处正位，尊在旁居。考理即心，恐非允叶。今若建石室於园寝，迁神主以永安，采汉晋之旧章，依袷之一祭，修古礼之残缺，为国朝之典故，庶乎春秋变之正，礼动之中者焉。

许棠

棠字文化，咸通末进士。