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- 卷八百十六
○释大方广佛新华严经论主李长者事述
李长者讳通元,莫详所自。或有询其本者,但言沧洲人。开元二十七年三月望日,曳策荷笈,至於太原孟县西四十里同颖乡,村名大贤。有高山奴者,尚德慕士,延纳无倦。长者径诣其门,山奴谛瞻神仪,知非常器。遂磬折礼接,请归安居。每旦唯食枣十颗,柏叶饼子如匕大者一枚。自尔不交外人,掩室独处。含毫临纸,曾无虚时,如是者三稔。一旦舍山奴南去五六里,至马氏古佛堂,自构土室,寓於其侧。端居宴默,於兹十年。後复囊挈经书,遵道而去。二十里馀次韩氏别业,即今冠盖村焉。忽逢一虎,当途驯伏,如有所待。长者语之曰:“吾将著论释《华严经》,可与吾择一栖止处。”言毕虎起。长者徐而抚之,将所挈之囊,挂於虎背,任其所止。於是虎望神福山原,直下三十馀里,当一土龛前,便自蹲驻。长者旋收囊装,置於龛内。虎乃屡顾,妥尾而去。其龛莹洁圆回,广袤寻丈,自然而有,非人力成。龛之四旁,旧无泉涧。长者始来之夕,风雷暴作,拔去一古松,高三百馀尺。及旦,松根之下,化为一潭。深极数寻,回环五十馀步。甘逾瑞露,色夺琉璃。时人号为长者泉,至今澄明,未曾增减。愆阳之岁,祈之必应。长者制论之夕,心穷元奥,口出白光。照耀龛中,以代灯烛。居山之後,忽有二女子,容华绝世,皆可笄年。俱衣大布之衣,悉以白巾首。姓氏居处,一无所言。常为长者汲水焚香,供给纸笔。卯辰之际,辄具净馔,甘珍毕备,置长者前。斋罢彻器,莫知所止。历於五祀,曾不阙时。及其著论将终,遂尔绝迹。
谨按《华严旧传》,东晋三藏佛驮跋陀罗於江都谢司空寺译经,有二青衣童子,忽自庭沼而出,承事梵僧,香添瓶,不离左右。每欲将夕,还潜沼中。日日皆然,率以为常事。及译毕写净,沈默无迹。长者感通,事符曩昔。长者身长七尺二寸,广眉朗目,丹唇紫肌,长髯美茂,修臂圆直。发彩绀色,毛端右旋。质状无伦,风姿特异。殊妙之相,靡不具足。首冠桦皮之冠,身披麻衣,长裾博袖,散腰而行。亦无韦带,居常跣足,不务将迎。放旷人天,无所拘制。忽一日出山,访旧止之里。适值野人聚族合乐,长者遍语之曰:“汝等好住,吾将欲归。”众乃罢乐,惊惶相顾。咸皆恻怆,必谓长者却还沧洲。挥涕同词,恳请留止。长者曰:“纵在百年,会当归去。”於是举众送,长者入山。至其龛所,复语之曰:“去住常然耳,汝等可各还家。”及众旋踵之顷,岚雾四起,景物不分。行路之人,咸共骇异。翌日,长叟结徒,登山礼候。但见姿容端俨,已坐化於龛中矣。时当三月二十八日,报龄九十六。有一巨蛇,蟠当龛外,张目呀口,不可向近。众乃归诚致祝:“某等今欲收长者全身,将营殡葬。乞潜威灵,愿得就事。”蛇因摄形不现,耆旧潸立。舆荷择地於大山之阴,累石为坟。盖取坚净,即神福山逝多兰若,今方山是也。初长者隐化之日,及成坟之时,烟凝布,岩谷震荡。有二白鹤哀唳当空,二鹿相叫连夕,其馀飞走悲鸣。满山乡原之人,相率变服。追攀孺慕,若丧所天。每当建斋,即坟上起。七七如是,良足异夫。长者平昔之时,每年常於三月末间,设十方贤圣净会,不以女人造食,贵使蠲事精诚。至於枣核米泔,不许辄弃。斋毕任用,犬彘遍沾。如斯之会,遵承到今,未曾废绝。
至大历九年二月六日,有僧广超,於逝多兰若获长者所著论二部,一是《大方广佛新华严经论》四十卷,一是《十二缘生解迷显智成悲十明论》一卷。传写扬显,遍於并汾。广超门人道光,能继师志。肩负二论,同游燕赵。昭示淮泗,使後代南北学人,悉得参阅。论文宗承长者,皆超光二僧流布之功耳。其为论也,统贯经义,标表法身。廓性海於无边,历劫尘而不动。分判众教,极彼源流。融熔上乘,会此华藏。俾迷径者获道,滞教者忘机。可谓昆卢之指归,华严之日月矣。若非圣人愍世降生,开导昏暝,孰能条释大典,指授大心欤?长者行止无微,固难遐究。虚空不可等度,况拟求边际耶?比岁僧元觇特抵方山,求长者遗迹。初礼石坟,次寻龛址。龛前有松三株,一己(阙一字)立,俱是长者手植。长者将化之月,一株遂枯。至今二株,常有灵鹤结巢於顶。又於寿阳南界解愁村遇李士源者,乃传论僧之犹子,示长者真容图,瞻礼而回,斯为满愿矣。向之云云,盖在摭实。枝叶华藻,无所务焉。居散人马支纂录。