○先圣庙记

昔夫子禀天地之灵，膺期运之数，体山岳之成形，合尧禹之宏度，跨三五以杰出，邈千载而高步，岂惟民哉，泰山之於邱垤，凤凰之於飞鸟也。然而日月有薄蚀之运，生民有沦胥之期。老聃已逝，蹈流沙而不返。文王既没，顾天下而谁宗。是以则天以化民，屈已以济物。使夫子志在於为君也，则当假道百里，因基一成，受禄以有民，逆取而顺守，然後革命创物，锡土苴茅，布子姓於九州，班正朔於四裔，因王法以行礼，假号令以济人。然而不屑意者，以为尧汤既远，武有惭德。乐则有司失其传，礼则孟孙病其仪。风俗崩弛，皇纲解散。是以周流天下，遑遑列国，一车二竖（疑），访苌宏而观周庙。四科十哲，昭日月而播微言。假陪臣以尊周公，修春秋而正王室。匡辅元精，陶冶情性。因国风而正乐，顺人情而定礼。万物既治，我无位焉。此则夫子所受老子之元言，老子所以释负而去之之义也。至夫载贽诸境，濡足当时，止而救季孙，斩侏儒而存鲁国。故令君臣悬解，井树不刊，而地靡立锥，权轻飞羽。谕醯鸡於道室，譬丧狗於东门。野饣匍弗糁，门徒菜色。坐席不暖，炊突不黔。其利物也甚丰，其为已也至约。是以子贡有言：“夫子贤於尧舜远矣。”岂不谓然乎？夫近道教者道亦近之，远道者道亦远之。是以七国冰解，嬴秦灰灭。所以夫子欲见於卫妃，诸生发愤於陈涉。有由然矣。汉高甚武，心涵帝度，为旧君而袒哭，望鲁国而辍攻。受天明命，将半周室。其遗言祠祀也。则自阙里而遍寰区，出壁中而宝东序。盖帝王之崛起，大数之中兴焉。夫子非求祀於人，而人皆祀之。非书於人，而人争售之。自非大庇生民，其孰能至於此？

圣历中否，群雄大驰。衣冠礼乐，不绝如线。圣皇绿祚，文思累洽。扫大学之煨烬，编羽陵之蠹简。济济焉，煌煌焉。民德归厚矣，犹虑隈隅未润，蓬艾未光。慎彼观风，敬兹有土。保大壬子岁，以枢密院副使兼尚书吏部郎中李君徵古有帏幄之效，克定之谋，俾守於袁。下车视事，解甲息兵。巡省农功，周行庐室。以为导化有本，振叶由枝。而孔庙颓替，诵堂风雨。顾礼器而恧，振儒衣而凄泫。於是考图牒，徵碑版，盖天宝中太守房公始立庙於州城北门之外五十步，乾元中太守郑公审始移之，会昌中又迁於州东，大中中复於房公之卜，不常厥所，於今四迁。乃永奠陔次，大兴力役。粪墙俱墁，非宰我之难亏。坏屋可炊，知颜生之不惑。回廊月照，接武云征。洞户静深，重檐奄霭。徵两楹而正坐，俨四科而列侍。如尝不寝，似谷无言。植以美材，纟卒以藻泳。灵衣兮披披，华蕊兮。黍稷令芳，笾豆普淖。解危冠於季路，见绘事於卜商。足以目击而道存，不言而心喻矣。昔鲁恭坏宅於旧国，庐陵伐木於孔门。金石为鸣，父老叹息。然则夫子之道，得其人而後行。文翁之风，感於心而自化。是以袁江之上，袁山之阿，朝为崆峒，夕成洙泗，用此道也。

若夫敷孔业而无祠宇，是犹弃筌蹄而待貌，叩寂寞而求音。盛趋翔而无至心，是犹依犭爰狙为周公，假诗礼而发冢也。是以李君炳筠用之灵，锡锺陵之秀，行出乡里，名闻京师。题桥以起途，怀绶而返国。昔之去国而衣锦者，苏秦无守土之实，终军无表里之名，君之兼总。其稽古之谓，故分符之际，敕改君筠州万载县所居高侯乡高城里曰“怀旧乡孕秀里”。君又以私财百万，代其乡输税，增闾里之气，为儒者之华。功成不居，无待刊纪。而庠序之作，所以耸善惩恶。托予叙述吾师也，故为之记。至其遏寇虐，浚沟湟，则有底绩之司，书勋之府焉。唐保大癸丑岁正月二十日庙成之日也。