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- 卷九百五
○三藏法师传序
恭惟释迦氏之临忍土也,始演八正,启三宝,以出群邪之典,由是佛教行焉。方等一乘,圆宗十地,谓之大法,言真诠也。化城垢服,济鹿驰羊,谓之小学,言权旨也。至於禅戒咒术,厥趣万途,灭惑利生,其归一揆。是故历代英圣,仰而宝之。八会之经,谓之为本,根其义也,三转之法,谓之为末,枝其义也。
暨夫天雨四花,地现六动,解其髻宝,示以衣珠,借一以破三,摄末以归本者也。付法藏传曰:圣者阿难,能诵持如来所有法藏,如瓶泻水。置之异器,即为释尊一代四十九年应物逗机时之教也。逮提河辍润,坚林晦景,邃旨冲宗,於焉殆绝。我先昆迦叶,属五棺已掩,千ふ将焚。痛人天眼灭,苍生莫救,故召诸圣众,结集微言,考绳墨以立定门,即贯华而开律部。据优波提舍以为之论,剖析空有,显别断常,示之以因修,明之以果证,足以贻范当代,轨训将来。归向之徒,并遵其义。及王秦奉使,考日光而求佛;腾兰应请,策练影以通经。厥後易首抽肠之宾,播美於天外;篆叶结之典,译粹於区中。然至赜至神,思虑者或迷其性相;惟恍惟惚,言谈者有昧其是非。况去圣既遥,来教多阙。殊途竞轸,别路扬镳而已哉!
法师悬弧诞辰,室表空王之应,佩Δ登岁,心符妙德之诚。以爱海无出要之津,觉地有栖神之宅。故削矫翰,翔集二空,异县他山,载驰千里。每慨古贤之得本行本,鱼鲁致乖;痛先匠之闻疑传疑,豕亥斯惑。窃惟音乐树下,必存金石之响;五天竺内,想具百篇之义。遂发愤忘食,履险若夷,轻万死以涉葱河,重一言而之柰苑。鹫山猿沼,仰胜迹以瞻奇;鹿野仟城,访遗编於蠹简。春秋寒暑,一十七年,耳目见闻,百三十国,扬我皇之盛烈,震彼俊之权豪,偃异学之高贲,拔同师之巨帜。名王拜首,胜侣摩肩,万古风猷,一人而已!法师於彼国所获,大小二乘三藏梵本等,总六百五十七部。并载以巨象,并诸邮骏。蒙霜犯雪,自天以元亨;阳苦阴淫,假皇威而利涉。粤以贞观十有九祀,达於上京,道俗迎之,阗城溢郭,锵锵济济,亦一朝之盛也。
及谒天子,劳问殷勤,爰命有司,诏令宣译,人皆敬奉,难以具言。至於氏族簪缨,捐亲入道,游践远迩,中外赞扬,示息化以归真,同薪尽而火灭。若斯之类,则备乎兹传也。传本五卷,魏国西寺前沙门慧立所述。立俗姓赵,豳国公刘人,隋起居郎司隶从事毅之子。博考儒释,雅善篇章,妙辩飞,溢思泉涌。加以直词正色,不惮威严;赴水蹈火,无所屈挠。睹三藏之学行,瞻三藏之形仪,钻之仰之,弥坚弥远,因循撰其事,以贻终古。及削藁云毕,虑遗诸美,遂藏之地府,代莫得闻。尔後役思缠疴,气悬钟漏,乃顾命门徒,握以启之,将出而卒。门人等哀恸荒梗,悲不自胜,而此传流离,分散他所。後累载搜购,迎乃获全,因命余以序之,迫余以次之。余抚己缺然,拒而不应。因又谓余曰:“佛法之事,岂预俗徒?况乃当仁,苦为辞让?”余再怀惭退,沈吟久之,执纸操翰,ォ澜臆,方乃参犬羊以虎豹,糅瓦石以琳ギ,错综本文,笺为十卷。庶後之览者,无或嗤焉!