○古今佛道论衡实录序

若夫无上佛觉，回出笼樊，超三界而独高，截四流而称圣。故使提封所渐，区宇统於大千；声教所覃，沐道г於八部。所以金刚御座，峙阎浮之地心；至觉据凭，布英圣之良术。遂有天人受道，龙鬼皈心。挹酌不相之方，散释无明之患。然夫圣人所作，起必因时。时有邪倒之夫，故即因而陶化。天竺盛於六谛，神州重於二篇，遂使儒道互先，真伪交正。自非入证登位，何由分析殊途？致令九十六道，竞饰浇词；六十二见，各陈名理。在缘或异，大约斯归，莫不谓无想为泥洹，指梵主为生本。故二十五谛，开计度之街衢；六大论师，立神我之真宰。居然设教，亿载斯年，摄统尘蒙，九土崇敬。考其术也，轻生而会其源；论其行也，封固而登其信。故有四韦陀论，推理极於冥初；二有天根，寻生穷於劫始。臆度悬远，冒罔生灵，致有赴水投岩，坐热卧棘，吸风露而曰仙，袒形骸而号圣，守死长迷，莫知回觉。如来哀彼黔黎，降灵赤泽。曜形丈六，金色骇於人天；敷扬四辩，慧解畅於幽显。能使魔王列阵，千军碎於一言；梵主来仪，三轮摧於万惑。於是钅腹戴炉之辈，结舌伏於道场；敬日重火之徒，洗心仰於觉教。舍卫城侧，大偃邪锋；坚固林中，倾倒巢穴。能事既显，将务宏通。玉关扬正道之秋，金相表乘机之瑞。清凉台上，图以灵仪；显节陵中，陈兹圣景。度人立寺，创广仁风。抑邪通正，於斯启辙。於斯时也！喋喋黔首，无敢抗言；琐琐黄巾，时牵异议。然其化被不及於龙勒，名位无践於槐庭，王何达其上贤，班马隆其褒贬，安得与夫释门相抗，雷同混迹者哉？斯何故耶？良以博识既寡，信保常迷，今则通观具瞻，义必爽开前惑。且夫其流易晓，阚泽之对天分；其理难通，孙盛之谈海截。然犹学未经远，情弊疏通，邪辩通真，能无猜贰？孔子之在东鲁，尚启虚盈；卜商之据西河，犹参疑圣。自馀恒俗，无足讨论。今以天竺胥徒，声华久隔；震旦张葛，交论实繁。故商榷由来，铨衡叙别，笔削无滥，披图藻镜，总会聚之号，曰《佛道论衡》，分为上、中、下三卷，如有隐括，览者详焉。