○历代崇道记

穆王於昆仑山、王屋山、嵩山、华山、泰山、衡山、恒山、终南山、会稽山、青城山、天台山、罗浮山、崆峒山、致王母观，前後度道士五千馀人。秦始皇帝并吞六国，招方士，好长生之术，遣使往蓬莱采不死药，造宫观一百馀所，度道士一千七百馀人。汉文帝窦太後并好黄老之术，造宫观七十二所，敕天下如不通黄老经者，不得注官。又亲访河上公问道德之要，天下大治。计度道士一千馀人。孝武帝奉道弥笃，感王母降於宫中，遗帝白银像五躯，曰是太上老君之真形也。帝别营三殿而供养之，後移像於柏梁台上，後又移於甘泉宫内。以一殿而并列之，南向设座，自兹始也。又度公主数人，及度道士约五千馀人，并造观三百馀所。其嵩岳万岁观、泰山登封观、华山集仙观、终南望灵观、王屋通天观，并不得令庶姓居之，以为恒式。其万岁观因帝巡幸而闻山呼，遂舍行宫而为观焉。至孝宣帝时，有上党郡功曹李恽，因入地抱犊山采药，於石室内获天书四十馀卷，并玉箱玉杖，献於河东郡太守张纯。纯立遣使上进。帝视之大惊，不觉流涕，乃令宣示内外臣僚。时冉癸为主书中郎将，见之泣曰：“此是武帝临崩时遗制令葬於梓宫之内，何由至此？”及披之卷後所有臣僚校勘姓名，於今见有存者。帝乃遣使检校茂陵，即又安宛如故。帝乃为武帝造观二所，一在长安城内，一在茂陵之下，以奉先帝也。复度道士二十人，以奉香火也。後赤眉之乱，茂陵为贼所发，於梓宫之中，但见有剑一口。方欲取之，其剑忽然哮吼腾空而去，世祖光武皇帝既平王莽，天下大定。东封礼毕，乃为本朝十一帝追荐。及南阳舂陵名山大川、长安、洛阳计造观一百二十所，度道士一千八百人。魏明帝为武帝及先太後造观於五都，计一十三所，度道士一百九人，仍诏道书同御史装饰。吴主孙权於天台山造桐柏观，命葛元居之，於富春造崇福观，以奉亲也。建业造兴国观，茅山造景阳观，都造观三十九所，度道士八百人。晋武帝於洛阳造通天、洞天、灵仙、灵宝四观，及诸州共二百所。先魏末陇右临洮郡有神人，长三丈，着白衣，垂素发，戴金冠，现於襄武县。告县人王始曰：“不久当见太平。”及武帝授禅，果天下一统。帝乃令於所现处造告平观，即李宗之故居也。别度道士七人，并前後所度道士，共计四百七十二人。时吴郡临平湖岸崩，获石鼓一枚，遣使上进。帝问司空张华，此物何用？曰：“但以桐木刻作鲸鱼形，扣之必有声，闻於数里。”至惠帝时，於宫中忽夜鸣不已。帝甚恶之，乃迁嵩山万岁观，击之集众，自兹始也。後魏道武帝於中太原及河朔造观计五十所，度道士六百馀人。太武敕令天下造太平观共二百七十五所，度道士一千三百人。帝受，改太平真君元年，仍令四方内外上书言太平真君皇帝陛下。自後嗣帝位，并皆受。後周武帝於长安造通元馆，以延羽客。隋高祖文皇帝迁都於龙首原，号大兴城。乃於都下畿内造观三十六所，名曰玄坛，度道士二千人。炀帝迁都洛阳，复於城内及畿甸造观二十四所，度道士一千一百人。皇朝高祖神尧大圣大光孝皇帝於隋末大业十三年感霍山神，称“奉太上老君命告唐公，汝将来必得天下。”至武德元年，晋州浮山县羊角山著素衣，戴金冠，乘朱げ白马，令吉善行告神尧：“汝今得圣理，可於长安城东致一安化宫而安道像，则社稷延长，天下大定。”善行辞，“见天子何以为据？”太上曰：“但去，有献石龟者，可以为信。”善行乃告晋州剌史贺君孝义。孝义遂将善行见秦王，具告神人现事，群臣拜庆。遂差左亲卫帅杜昂与善行於所现处设祭。太上又现，一如善行所言，以鞭指昂曰：“汝是何人？”昂曰：“是秦王使者。”太上曰：“我不饮不食，何用祭乎？所有委曲，令人具知。”昂还，乃言神人复现。秦王大悦，乃令昂将善行入京上奏。至京立未定，果有印州治中张达献石龟，上有文曰：“天下安，子孙兴。千万岁，千万叶。”遂入面奏。高祖大悦，诏授善行为朝散大夫，赐物一百段。乃令通事舍人柳宪於羊角山立庙，复改浮山县为“神仙县”，羊角山为“龙角山”。太上又现，为善行曰：“天子喜欢否？”对曰：“大喜。”又曰：“疑惑何事？”复对曰：“为不知圣者姓名耳。”太上曰：“我是无上神仙，姓李氏，号老君，即我也。我即帝之祖也。《史记》中有传，亳州谷阳县本庙有枯桧再生为验。我已令周公旦领神兵助国家打刘黑闼，得四月节，即破矣。”孝义又令善行入奏，高祖乃敕善行驰驿往洛阳军所，宣敕示谕。至时果平黑闼，四海大定，枯桧亦重生焉。乃改庙为“庆唐观”，内有明皇御制书碑，及列圣真容并在。武德三年，诏晋阳道士王远知授朝散大夫，并赐镂金冠子紫丝霞帔，以预言高祖受命之徵也。太宗又加远知银青光禄大夫，并远知预言之故也。羽衣人赐紫衣，自兹始也。高宗龙朔二年，诏洛州长史谯国公许力士，於邙山建上清宫以镇鬼。仙洞掘得古石案，即仙人帛仲理之故基也。及功毕，帝令设醮，太上又现，百官进表称贺。帝大悦。乾封初，帝东封礼毕，回銮亳州，亲谒太上，谨上尊号为“混元皇帝”，圣母为“先天太後”，仍改谷阳县为“真源县”。又为太宗及文德皇後造东明观於京师，又敕道士宜隶宗正寺，仍立位在亲王之次。文明元年，天後欲王诸武，太上乃现於虢州阌乡龙台乡方兴里皇天原，遣邬元崇令传言於天後云：“国家祚水而享太平，不宜有所僭也。”天後遂寝，乃舍阌乡行宫为奉仙观。後庆山涌出於新丰县界，高三百尺，上有五色气，下有神池数顷，中有白鹤鸾凤，四面复有麒麟狮子。天後令置庆山县，其诸祥瑞，具载《天後实录》以表国家土德中兴之兆也。又舍中岳奉天宫为嵩阳观，以追荐高宗大帝也。竟传位於中宗孝和皇帝。景龙元年，敕天下州郡并令置景龙观，二年改为“中兴观”，三年改为“龙兴观”，其度人一依前代故事。睿宗舍东京宅为“景观”，又舍太原宅为“唐隆观”，为资荐天皇天後也。明皇开元中，敕诸道并令置“开元观”，又制《混元赞》，帝亲书，勒之於石，又敕五岳置“真君庙”，又敕上都置“太清宫”，东都置“太微宫”，以太原神尧旧宅为“紫微宫”，潞州潜龙故宅为“启圣宫”，并给衮冕绛纱帷帐交龙门戟，一如宫阙之制。帝又注《道德经》及制序引，诏天下士庶并令家藏一本。两街道众乃以幢幡伎乐自禁中迎归於太清宫，香花之盛，近古未有。又敕置道举，一如礼部之制，帝亲自策之，达者甚众。後蒲州奏，因修紫极宫，掘地获玉石，状如半月。复有仙人杵药之像，扣之有声，颇甚清远。帝令悬於太原元元庙庭，号之为“偃月磬”。东都留守张琦奏：汝州鲁山县因修仙居古观，获玉瑛，扣之声闻数里。帝令悬於太清宫圣祖庙庭。衢州为建观宇，穿地得鱼一头，长三尺，其状似铁，微微带紫碧之色，又如青石，光莹雕镌，殆非人功所成也。扣之甚响，其鱼亦不得名，遣使来献。帝令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼为“瑞鱼磬”，仍命悬於太微宫，非讲经设斋，不得击之。由是诸观竞以木石模之，以代集众。又诏诸官悉以宰臣及本道节度使领之，永为常式。帝又制《霓裳羽衣曲》《紫微八卦舞》以荐献於太清宫，贵有异於九庙也。帝东封，获江淮间三脊茅，乃令於所获之地置灵茅观。及礼毕回，谒圣祖於亳州本宫，亲札《道德经》於石，作大幢，造八角楼，覆之於虚无殿之前。又幸怀州开元观及阌乡奉仙观，为王公万民所请，亦亲札二经，以大石对峙立之。一如太清之制，乃诏授邬元崇为虢州刺史。开元十七年夏四月五日，益州大都督府长史张敬忠奏，大圣祖混元皇帝应现於当管蜀州新津县兴尼寺佛殿柱上，自然隐起木文，为太上老君圣像。当顶上有华盖，足下前後各有叶天花，共一十三处。谨差判官益州功曹参军王大钅黄检覆得状，举本州刺史李忠徇、别驾卢、县令李韶、道士僧尼一百三十人状同，方敢上奏。至五月二十四日，敕差内侍林昭隐宣取像柱入京，於大同殿供养。又令两街宫观各赐供养七日，却令进入大内，於今见在。前後瑞应极多，难以具录。二十九年正月七日，陈王府参军田同秀於丹凤门外忽见紫云自西北英楼，又见混元乘白马，侍从二童子。二童子谓同秀曰：“我昔与尹喜将入流沙之日，藏一匮灵符在桃林故关尹喜旧宅，汝可请帝取之。”同秀具事闻奏，敕差内使李志忠监同秀往陕州桃林县南十二里故函谷关墟求访之。俄有紫白兔现於枯桑之下，便乃穿掘，下至水际，得石函经匮，玉版朱书细篆。帝闻奏大悦，即令京师列十部乐，歌舞鼓吹，自通化门入。其文於宝舆中五色放光，洞照天地。帝於丹凤楼上，身披龙衮，手执金炉，六宫嫔采，竞於楼上散花焚香，遥自作礼。帝又令乱撒金钱於楼下，纵令士庶分取，以为欢乐。斯须，山呼之声，震动京邑。帝令置宝符於灵昌殿，是夜楼阁林树之上，皆有神灯。乃於正月一日改开元三十年为天宝元年，改桃林县为“灵宝县”。其後三年，帝见灵符有“天宝千载”之字，天宝已应改元之号，遂改年为载，乃於其地长乐亭置天宝观，御制并书灵符铭，立於所获之处。又於大内置“符殿”，赐同秀五品正员官。宰相请加尊号为“开元天宝神武”之字，制可之。乃大赦天下。其年闰四月，帝梦混元谓帝曰：“我在城之西南久矣，当与汝於兴庆相见，可速迎我。”帝谓宰相李林甫、牛仙客曰：“朕临御海内，向三十年，未尝不五更而起，具朝服礼谒真容，为苍生祈福。近因假寐见混元。”具言上事，遂差内使与道门威仪萧元裕於城西南寻访。数日，忽於楼观山谷间见有紫现，白光属天，於其下穿之，果得玉像老君，高三尺馀以进。其日帝在兴庆宫大同殿亲自迎谒，果符兴庆之言，置於内殿供养，仍令所司写真容，分送天下诸道宫观，遂大赦天下。五载，帝梦见混元言：“我有灵应，寻当自至。”遂於太白山获灵符玉册，及迎到京，置於灵符殿，亲自供养。仍封太白山神为灵应公，改获符洞为“嘉祥洞”，於山下置“真符县”。乃令诸道置真符观，仍编入史。其年十二月，帝幸华清宫；其月四日，日未出时，忽见骊山顶物积异，须臾云散，见混元圣祖现於朝元阁上。帝与内人瞻谒，良久乃隐。诏改会昌县为“昭应县”，其新丰县隶入昭应。又封会昌山为“昭应山”，封山神为“元德公”，改朝元阁为“降圣阁”，内出图本，颁示天下，宣付史官。八载，帝获二十七仙玉像於宁州罗川县，敕令迎像入京，一如天宝初迎灵宝符仪注故事。帝亲自制赞，寻改罗川县为“真宁县”，於所获处造通圣观，帝制碑文立之，於今并在。其年六月，大同殿产玉芝一茎，又造金仙、玉芝二观，复度公主二人为道士。又太白山人李浑上言，见混元言：“金星洞内有玉版石，记圣皇福寿之符。”敕御史中丞王钅共入游谷，行四百馀里，求而得之。敕以殊祥颁示中外，乃於其地造灵符观。闰六月丙寅，帝谒太清宫，加五圣尊号，作仲尼四子像，侍立於混元之前。又敕十道大郡置玉芝观，大赦天下。九载，太白山人王元翼上言：“混元大帝降现，言宝仙洞中有妙宝真符，谓帝取之。”敕刑部尚书张均、工部尚书王亻垂往取，获之。乃造真灵观。十三载正月，帝谒太清宫，又上混元尊号为“大圣祖高上大道金阙混元天皇大帝”，五圣各加谥号。帝加“开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝”，大赦天下。十五载，帝幸蜀，混元现於汉中郡三泉县黑水之侧。帝亲礼谒，遂命刻石像真容於所现之处，又於利州益昌县山岭上见混元骑白卫而过，示收禄山之兆。诏封其山为“白卫岭”，於所见之处置“自然观”。又於嵩山置“兴唐观”，成都置“福唐观”。肃宗至德二载三月十八日，混元现於通化郡龙岩，初因郡人为国祈福，建大斋会。十八日，忽烟雾异香，氤氲不散，至辰时渐渐开霁，神光照天，因见混元真像立於山前，自地接天，通身白衣，左手垂下，右手执五明之扇，仪相炳然。众尽瞻礼。其山虽高，亦不及肘，良久乃隐。遂具上奏，内出图本，太上皇制赞并叙，文繁不录，具编史册，仍示天下。乾元二年，帝夜梦二青童导从至一宫阙，谒见混元。混元衣霞之衣，冠九凤之冠，坐方席，垂宝盖，凭玉几，执白拂。左右侍卫真人、玉女、神仙、童子、五天力士，罗列极众。帝着绛衣秉圭，立侍於混元之後，游涉山海，经历甚远，帝一一潜记。又见混元须皆黑，及明，宣下两街，访诸瑞像於务本坊光天观圣祖院，果获黑髭老君之像。图写以进，帝见大悦，一如梦中所睹。乃出帝真容，令侍立於混元之後，仍颁示於天下，普令供养。代宗初，於楚州安宜县获八宝，因改安宜县为“宝应县”，敕於所获之处造“宝应观”。遂改元为“宝应元年”，大赦天下。德宗贞元十年，混元潜使金母累降於果州金泉山，授炼气之术，付女贞谢自然，修习功成。其年十月十六日白日上，後三月乃归，谓刺史李坚曰：“天上有玉堂最高，老君居焉。壁上皆题神仙之名，时注脚下，云在人间，或为帝王，或为宰辅。神仙入谒老君皆四拜焉。”自然言讫，遂却天。敬宗宝历二年正月，帝有事於南郊，朝献太清宫，御驾将至长安。县主簿郑翦，忽见老君衣白衣，容状异常，谓翦曰：“当此路有井，可速实之。不然，祸在不测。”翦惊惶顾，其地已微陷，遂并力实之，因失老君所在。驾至，具以上闻，百官称贺。诏兵部侍郎韦处厚为碑，起居郎柳公权书，立於实井之侧，乃编付史官。其年十二月十八日，柳公权书碑之际，忽有劲风飒然而起，旋飚不已。乃见混元著紫衣，金冠金履，立於白莲花之上，右手执五明扇，左手垂下，空中光明如金色。公权与镌碑人瞻睹良久，因以物画地记形像。及画毕，混元忽以扇指空中，流光四散，乃腾空而去。众皆侧身仰视，渐远渐小，没於中。遂以事上闻，诏编事迹入碑之中，又敕於两京造“延唐观”。文宗开成二年五月，中书舍人高元裕为阆州刺史，於州北八九里嘉陵江上小山之前，忽见崖壁间光彩有异。近而观之，石上自然石文，成老君真像，眉衣章，巾履服饰，无不周备。傍有一人，宽衣大袖持炉荐香。後一人童子，双髻高束，谨若听命，皆非人力图绘镌刻所及。元裕每有所祷，即紫气上浮，又有灵泉自涌，士民请福，无不立效。遂刻石建宇，用旌其瑞，乃画图呈进，乞编入史。诏从之。武宗会昌元年，敕以二月十五日大圣祖降诞之日为“降圣节”，仍令两京及天下诸州府设斋行道作乐，赐大三日，军期急速，亦不在此限，永为常式。懿宗咸通十年九月十日，徐州逆寇庞勋，领从党三千馀人来亳州太清宫。其日宫北百姓三百馀人，见老君自宫中乘空而南，须臾黑雾遍南川中。群贼迷路，自相杀戮，庞勋溺水而死，群凶自此殄灭。汴州节度使太清宫使李蔚具事上闻，诏曰：“吾国家系承混元，教导清净。苦县旧里，圣祖故乡，宫宇具严，庙貌斯设。昨者馀妖奔突，纵火将欲焚烧，阴雾覆闭於晴空，狂寇颠迷於道路，散逸原原野，遂至诛夷。缅惟元功，申兹灵贶。”内出青词，又委李蔚虔申告谢，布示中外，仍付史官。十三年三月，台州刺史姚鹄奏：於天台山修老君殿，於其地穿获得石函册文以进，乞付史馆，颁示四方。诏从之。广明二年三月，河中节度使王重荣奏，据晋州申：龙角山庆唐观老君殿侧柏树上，瑞葛枯死重生。先是武德中混元应现後，於二树间立殿宇，逾年之後，柏树上忽自生葛蔓，长十馀丈，荣茂於常。其後齐王夺嫡，此蔓枯死。旬月之後，自其末青翠再生，齐王遂败。至中宗复位，安史叛逆，朱Г谋乱，皆忽枯落，久而复生。广明元年，黄巢犯阙，其年秋葛蔓枯死，二年冬枝叶重茂。又於榜树上别生一枝，旬日之中，长五十馀尺，相对繁茂，有异於常。奏诏褒美，编付史官，其後祥异，皆有诏敕。盖美乎葛ぱ庆其神谋，瓜瓞昭其远祚，混元流贶，奕叶无穷者也。皇帝驻驿西蜀，中和二年八月九日进到，帝令宣示内外。三年三月十一日，亳州刺史潘稠差道士马含章、孙栖梧等奏，太清宫自乾宁四年，已累有逆寇侵犯真源，少或逾千，多或逾万，皆窥伺是宫，欲为焚劫，或来攻城邑，或旁犯县城。老君皆密垂神化，忽起浓或驱以阴风，或击以雷雹，率皆颠沛，寻至败亡。灵贶益彰，神功罔测。寻诏真源县为畿县，仍内出青词，修崇告谢，帝即稽首东拜。八月十二日，敕亳州太清宫是混元降圣之里，名高道祖，福荫皇基，九宫之瑞井涵空，一鹿之仙踪在树，累代之祯祥可纪，近年之感应尤彰，所宜严盛於福庭，安可荒凉於静宇？潘稠能施善政，久乐真风，广出俸钱，备修宫观。垣墉栋桷，无不精新，像设丹青，弥加焕丽。观图考事，深可慰嘉。其住宫威仪道士吴重元可赐紫，仍号“凝元先生”。道士马含章、孙栖梧并赐紫，潘稠加金紫光禄大夫检校工部尚书，馀并如故。其年八月二十九日夜，诏帝房宗室李特立与道士李无为，於成都府青羊肆元中观混元降生旧地，设醮祈真，忽见虹光如弹丸许，渐渐明大，出於殿基东南竹林中，跳踯入西南梅树下没。於没处穿地三尺已来，得宝专一口，长一尺一寸五分，阔七寸四分，一边厚一寸三分，并有花文；一边厚一寸八分，重一十二<角力>，有古篆六字，各方二寸，深三分。镌刻莹洁，迨非人工。文曰：“太上平中和灾。”九月一日，西川节度使侍中陈敬奏曰：“皇帝陛下稽古顺天，膺图抚运，凝怀至道，属想大同，是用省方，以明罪己。深仁旁达於下土，至德闻於上元，符谶允臻，祯祥间出。降太上匡时之命，清中和寇孽之灾，示明文，爰形古篆。足表妖氛即殄，圣祚无疆，克知收复之期，便是清宁之日。”至十二日，帝令宣示百官。中书侍郎平章事韦昭度、户部侍郎平章事萧遘、门下侍郎平章事郑畋、御史中丞张渎、宗正卿嗣曹王龟年表贺曰：“伏以萑蒲啸聚，车马省方，天灾流行，国家代有。陛下降成汤罪已之诏，徵王者有征之师，顾彼凶妖，即当殄灭。清平既彰於嘉兆，幽赞爰睹其秘文。赤雀衔书，贶岂同於太上；元龟负卦，庆难比於平灾。况因宗室斋醮之辰，仍有祥光跳踯之瑞，其为感现，可谓丁宁。枢密使李顺融、十浑十二卫都指挥使田令孜表贺曰：“今者又有维城，来於仙观，至诚才发，嘉兆俄呈。现此时在地之赤光，是昔日旗关之紫气，及穿积土，果获古文，验逸势於龙蛇，即知平於枭獍，於冲邃理，颇甚昭明。既太上令与平灾，知中和永昌厥祚。所现全因圣祖，掘得又自皇枝，捧此灵踪，可明天意。且混元圣祖，每逢多难，皆有殊祥，唯彼明徵，备书正史。昔於丹凤门上，告田同秀以天宝复国之期，今又青羊肆中，示李特立以陛下还宫之庆，莫不天下幸甚，乞付史馆。”帝并俞之。十五日，李特立授太子校书，李无为赐紫，仍各赐缣帛三百匹。二十一日又诏曰：“太上元元大帝与弟子文始先生讲真经於楼观之台，约後会於青羊之肆，便乘驾，俱入流沙。仙记传闻，地图标载，自周昭至於此日，历数约二千馀年，景像寂寥，基踪牢落。今因巡幸，灵贶昭彰，殊光跳跃於庭前，灵篆申明於树下。专含古色，字验休祯，中和之灾害欲平，厚地之祯符乃现，足表元穹降，圣祖垂祥，将歼大盗之兵戈，永耀中兴之事业。须传简册，兼示寰区。已付史官，备令编录，仍模勒文字，告示诸道及军前。其观可改号为“青羊宫”，仍置殿堂屋宇。侧近属观田地，约有两顷，近来散属黎，多植葱蒜，清虚之地，难使薰蒸。已赐钱二百贯，便令收赎，仍给公验，永归靖庐。宗子特立已除官，道士李无为已赐紫，所宜奖，用荷庆灵。敬位冠公台，风行郡国，效节於延洪之代，修心於道德之乡，遂令境内消兵，地中呈宝，其为休美，倍可嘉称。”至十月七日，敕高品郭遵泰监造青羊宫土木之工，并用内库宣赐。自获灵瑞之後，至是月癸丑，近蜀郡寇，相次擒戮，旬月之内，遂至清平。驾至青羊宫，颁赐有差。李特立赐绯，授龙州录事参军。又下诏曰：“太上垂祥，青羊应现，礼宜崇饰，用答殊休。”诸道州府紫极宫，宜委长吏如法修饰，仍选有科仪道士祭醮。“是月乙卯奏，收复京城，有以见大道垂休，圣祖昭，洪图延永，唐祚无疆者也。又敕翰林学士承旨尚书兵部侍郎、知制诰乐朋龟撰碑立之，伏乞颁示天下，以表皇家承神仙之苗裔，感太上之灵贶，实万代之无穷也。臣今校会从国初已来所造宫观，约一千九百馀所，度道士计一万五千馀人。其亲王贵主及公卿士庶，或舍宅舍庄为观，并不在其数。则帝王之盛业，自古至於我朝，莫得而述也。中和四年十二月十五日，上都太清宫文章应制宏教大师赐紫道士臣杜光庭上进。谨记。