○对贤良方正科策

问：朕闻处域中之大，据天下之图，莫不设ね以思贤，解琴而愿化。虽君唱臣和，而明鲜晦多。所任者或非其人，所行者傥乖其道，归於浸弊，罔弗由兹。朕寅畏上元，负荷先构，静言为国，有若涉川。风俗未淳，政教犹郁，黎元寡遂，鸾凤不臻，当宁永怀，良深愧叹。子大夫讲圣人之高谊，明王事之大纲，蓄愤谋忠，历年载矣。何施而反本於古？何用而救末於今？何术而人物阜安？何德而神灵滋液？尔其无隐无忽，悉之究之。通其条贯，朕当亲览。

臣对：圣人法天而理，察道而行。心膂俊贤，子惠黎献，吏恭尔位，人乐其业，朝无秕政，俗咏康哉。《书》曰：“惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟人从。”此其谓也，虽根英异辙，火木殊途，革去故而鼎就新，变《咸池》而歌《大夏》。然而无易兹典，其故何哉？盖以因天人之和，顺阴阳之教，不可替也。皇上道高西圣，德迈南薰，黄龙荐图，翠凤为宝。至於膺正历，享灵符，朗七曜於铜仪，安万人於宝历。延祥降福，陟酌（疑）登封。八表黎元，歌皇风而周地络；四夷酋长，颂元化而建天枢。此皆以刻於玉版，载於金匮，为帝者之祖宗，与乾元而终始。至於坐衢室，端冕旒，寂然不动，感而遂通。赫赫明明之美，无声无臭之化，固以荣镜宇宙，发畅神人。振古已来，未有如斯之盛矣！犹复寅畏上帝，忧念下人，思返朴於鹑居，伫迁讹於鸿古。夕惕勤止，良以深焉。授降纶言，俯询舆议，此陛下冲谦之道也。愚臣何足以知之？然而忝迹明时，敢忘披露。

臣闻帝皇之道，藉英彦以张风；邦国之图，资谟明以垂化。故能庶徵有序，美政无亏。当今制礼作乐，悬章布宪，可谓文物大备，刑政中和。而紫宸宏卷舒之风，黔首罕阜安之业者，良以官僚虚旷，宁宰荒宁，不能宣裕皇明，洗蒸徒之耳目；发挥神化，变浇薄於闾阎。夫迁物化人，著诚去伪，岂惟君上之道？实亦官联之职。故文翁好儒，蜀学比於齐鲁；毛崇质，魏士素其裘裳。是知易俗移风，使天下回心而向道者，非俗吏之所能为也。故董子云：“黎人未济，皆长吏不明，使至於此也。”贾谊云：“下之有过，吏之罪也。”夫闻伯夷之风者，贪夫以廉；见柳下之迹者，鄙人能泰。故教人莫如垂范，垂范必仰良材，阜俗莫若兴农，兴农必由循吏。且择贤而处，其犹滥；负乘为政，何以克堪？今若选英俊而实百僚，自朝廷而及州县，咸令法易简之道，顺刑德之教。赏以春夏，慎其滥矣！罚以秋冬，敬其刑矣！夫赏刑中则庶人安，庶人安则财用足，财用足则百志成，百志成则天人和，天人和则神灵滋液矣！然後垂训而理，勤法而行。宣九式以均财，修六礼以节性，明七教以兴德，齐八政以兴邦。道格元亨，风还太古，时雍之和可致，济俗之义可宏，唐虞之美可逾，文景之声可越。谨对。

叔孙伯