送王屋山人魏万还王屋
《唐诗纪事》:魏万,后名颢。上元初登第,始见李白于广陵。白曰:“尔后必着大名于天下,无忘老夫与明月奴。”因尽出其文,命颢集之。详见三十一卷魏颢序中。
王屋山人魏万,云自嵩、宋沿吴相访,数千里不遇。乘兴游台、越,经永嘉,观谢公石门。后于广陵相见。美其爱文好古,浪迹方外,因述其行而赠是诗。
仙人东方生,浩荡弄云海。沛然乘天游,独往失所在。[一]魏侯继大名,[二]本家聊、摄城。[三]卷舒入元化,迹与古贤并。十三弄文史,挥笔如振绮。辩折田巴生,心齐鲁连子。[四]西涉清洛源,[五]颇惊人世喧。采秀卧王屋,因窥洞天门。六
[一]《汉武内传》:东方朔一旦乘龙飞去,同时众人见从西北上冉冉,仰望良久,大雾覆之,不知所适。
[二]《左传》:晋侯赐毕万魏,以为大夫。卜偃曰:“毕万之后必大。万,盈数也。魏,大名也。以是始赏,天启之矣。”
[三]又《左传》:“聊、摄以东,姑、尤以西。”杜预注:“聊、摄,齐西界也。”平原聊城县东北有摄城。《路史》:聊、摄,故博平是。今聊城东北三十里,有故摄城,或以聊、摄为一城,误。《一统志》:聊城在东昌府城西北十五里,摄城在博平县西南二十里。
[四]《太平御览》:《鲁连子》曰:齐之辩士田巴,辩于徂丘,议于稷下。毁五帝,罪三王,訾五伯,离坚白,合同异,一日而服千人。有徐劫者,其弟子曰鲁连,谓徐劫曰:“臣愿得当田子,使之不敢复谈。”徐劫言之田巴曰:“走弟子年十二耳,然千里驹也。愿得侍议于前可乎?”田巴曰:“可。”于是鲁连往见曰:“臣闻堂上之粪不除,郊草不芸;白刃交前,不救流矢。何者?急者不救,缓者非务。今楚军南阳,赵伐高唐,燕人十万之众在聊城而不去,国亡在旦幕,先生将奈何?”田巴曰:“无可奈何。”鲁连曰:“危不能为安,亡不能为存,则无贵学士矣。今臣将罢南阳之师,还高唐之兵,却聊城之众,所贵谈说者为若此也。若不能者,如先生之言,有似枭鸣出声,而人皆恶之,愿先生勿复谈也。”田巴曰:“谨受教。”明日,见徐劫曰:“先生之驹,乃飞兔、騕袅也,岂特千里哉。”于是杜口易业,终身不复谈。
[五]潘岳《藉田赋》:“清洛浊渠,引流激水。”《史记正义》:《括地志》云:洛水出商州洛南县西冢岭山,东北流入河。
[六]《楚辞》:“采三秀兮山间。”王逸注:“三秀,谓芝草也。”《元和郡县志》:王屋山,在河南府王屋县北十五里,周围一百三十里,高三十里。《尚书·禹贡》“底柱、析城,至于王屋”是也。《太平寰宇记》:王屋山,在泽州阳城县南五十里。《仙经》云:王屋山有仙宫洞天,广三千步,号小有清虚洞天。山高八千丈,广数百里。太行、析山为佐命,中条、古钟为辅翼。三十六洞,小有为群洞之尊。四十九山,王屋为众山之最。实不死之灵乡,真人之洞境也。《名山洞天福地记》:王屋洞,周围一万里,名小有清虚之天,在东都。
朅来游嵩峰,[一]羽客何双双。朝携月光子,[二]暮宿玉女窗。[三]鬼谷上窈窕,[四]龙潭下奔。[五]东浮汴河水,[六]访我三千里。逸兴满吴云,飘飖浙江汜。[七]挥手杭、越间,[八]樟亭望潮还。[九]涛卷海门石,[十]云横天际山。白马走素车,雷奔骇心颜。[十一](以上叙其自嵩、宋沿吴相访之事。)
[一]《大人赋》:“掉头朅来兮绝道不周。”《通雅》:朅来,犹何来也。《元和郡县志》:嵩高山,在河南府登封县北八里,亦名方外山。东曰太室,西曰少室,嵩高其总名,即中岳也。山高二十里,周围一百三十里。
[二]《艺文类聚》:《仙经》云:嵩高山东南大岩下石孔,方圆一丈,西方,北入五六里,有大室,高三十余丈,周围三百步,自然明烛,相见如日月无异。中有十六仙人。云月光童子常在天台,时亦往来此中,人非有道,不得望见。
[三]《五色线》:图经云:嵩山有玉女窗,汉武帝于窗中见玉女。谢绛《游嵩山书》云:进窥玉女窗,捣衣石。石诚异,窗则亡。是玉女窗在宋时已无之矣。
[四]《元和郡县志》:鬼谷,在河南府告成县北五里,即六国时鬼谷先生所居也。《一统志》:鬼谷,在河南府登封县北五里。《史记》:苏秦,洛阳人,师事于齐,而习于鬼谷。即此。《史记集解》:徐广曰:颍川阳城有鬼谷。
[五]尉迟汾《状嵩高灵胜》诗自注:“九龙潭在寺侧,崇崖对耸,壁立千仞,九曲分蓄,黑不测。”《一统志》:龙潭,在登封县东二十五里,嵩顶之东。九潭相接,其深莫测。《登封县志》:九龙潭,在太室东岩,山巅有水流下,激冲成潭,盈坎而出,复作一潭,共有九潭,递相灌输,水色洞黑,其深无际。崖崿险峻,波涛怒激,登临者至此,辄凛然生畏焉。有石记戒人游龙潭者,勿语笑以黩龙神,神怒则有雷恐。毛苌《诗传》:“,水会也。”《说文》:“小水入大水曰。”
[六]《玉海》:汴河,盖古荡渠也。首受黄河水,隋开浚以通江、淮漕运,兼引汴水,亦曰通济渠。《一统志》:汴河源出荥阳县大周山,合束、溹、须、郑四水,东南至中牟县北入于黄河。
[七]聂心汤《钱塘县志》:钱塘江,在县之东南,本名浙江。虞喜云:潮水投浙江,下折而曲。一云江有反涛,水势折归,故云浙江。卢肇曰:浙者,折也。盖取其潮出海屈折而倒流也。一名折河。《山海经》云:禹治水至于折河。又名曲江。枚乘《七发》曰:“观涛于广陵之曲江。”今名钱塘江。其源发黟县,曲折而东,以入于海。潮水昼夜再上,奔腾冲击,声撼地轴。陆机诗:“愿假归鸿翼,翻飞浙江汜。”
[八]挥手,以手指画也。杭谓杭州余杭郡,古时为越国西境。越谓越州会稽郡,古时为越国都城。二郡中隔浙江,江之北为杭州,江之南为越州。
[九]《咸淳临安志》:樟亭驿,晏公《舆地志》云在钱唐县旧治之南五里,今为浙江亭。
[十]《西溪丛语》:浙江夹岸有山,南曰龛,北曰赭,二山相对,谓之海门。岸狭势逼,涌而为涛。
[十一]枚乘《七发》:观涛于广陵之曲江。其始起也,淋淋焉若白鹭之下翔。其少进也,浩浩,如素车、白马、帷盖之张。凌赤岸,彗扶桑,横奔似雷行。
遥闻会稽美,一弄耶溪水。[一]万壑与千岩,峥嵘镜湖里。[二]色不可名,清辉满江城。人游月边去,舟在空中行。此中久延伫,[三]入剡寻王、许。[四]笑读曹娥碑,沉吟黄绢语。[五]天台连四明,[六]日入向国清。五峰转月色,百里行松声。灵溪恣沿越,华顶殊超忽。[七]石梁横青天,侧足履半月。八
[一]《太平寰宇记》:若耶溪,在越州会稽县东南二十八里。
[二]《世说》:顾长康从会稽还,人问山川之美,顾云:“千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。”施宿《会稽志》:镜湖,在会稽县东二里,故南湖也。一名长湖,又名大湖。《通典》云:东汉永和五年,太守马臻始筑塘立湖,周三百一十里,溉田九千余顷,人获其利。王逸少有云:山阴路上行,如在镜中游。镜湖之得名以此。《舆地志》云:山阴南湖,萦带郊郭,白水翠岩,互相映发,若镜若图。
[三]延伫,迁延企望之意。《楚辞》:“延伫乎吾将返。”
[四]《元和郡县志》:剡县,西北去越州一百八十五里。《晋书》:会稽有佳山水,名士多居之。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世,并筑室东土,与王羲之同好。
[五]《太平寰宇记》:曹娥碑,地志云余姚有孝女曹娥,父溯涛而死,娥年十四,号痛入水,因抱父尸出而死。县令度尚,使门生邯郸子礼为碑文。后蔡邕过,读碑,乃题八字曰“黄绢幼妇,外孙虀臼”。此碑今在上虞县水滨。《世说》:魏武尝过曹娥碑下,杨修从碑背上见题作“黄绢幼妇,外孙虀臼”八字,魏武谓修曰:“解否?”答曰:“解。”魏武曰:“卿未可言,待我思之。”行三十里,魏武乃曰:“吾已得。”令修别记所知。修曰:“黄绢,色丝也,于字为绝;幼妇,少女也,于字为妙;外孙,女子也,于字为好;虀臼,受辛也,于字为辞;所谓绝妙好辞也。”魏武亦记之,与修同。
[六]《太平寰宇记》:天台山,在台州西一百一十里。《临海记》云:天台山,超然秀出,山有八重,视之如一,凡高一万八千丈,周围八百里。又有飞泉,悬流十仞似布。《登真隐决》注云:此山在桐柏山后,四明山东南三百里。《启蒙记》注云:天台山去天不远,路经油溪水,深险清泠。前有石桥,路径不盈尺,长数十丈,下临绝冥之涧。惟忘其身,然后能跻。跻者梯岩壁,援萝葛之茎,度得平路,见天台山蔚然绮秀,列双岭于青霄上,有琼楼、玉阙、天堂、碧林、礼泉,仙物毕具也。晋隐士白道猷得过之,获礼泉、紫芝、灵药。今石桥名相山。又道书所谓玉堂,天台山,其山八重,视之如一,中有金庭不死之乡。许迈《与王逸少书》云:自山阴至临海,多有金庭、玉堂、仙人、芝草也。四明山,在越州余姚县西南一百里。《会稽记》云:县南有四明山,高峰轶云,连岫蔽日。孙绰《天台赋》序云:涉海则有方丈、蓬莱,登陆则有四明、天台。《宁波府志》:四明山发自天台,屹峙于郡治之坤隅。上有二百八十峰,绵亘明、越、台三州之境,为三十六洞天之一。
[七]《九域志》:景德寺,旧名国清寺。隋炀帝在藩日,为智禅师所建。唐会昌五年废,大中五年再建,柳公权书额。时以齐州灵岩、荆州玉泉、润州栖霞、台州国清为四绝。《天台山志》:国清寺在天台县北十里,旧名天台寺。昔智者大师初入天台,游历山水,宿石桥。有一老僧谓之曰:“仁者若欲造寺,山下有皇太子寺基,舍以仰给。”智者曰:“正如今日草舍尚难,当于何时能办此寺?”老僧曰:“今非其时,三国成一,大势力人能起此寺。寺若成,国即清,当呼为国清寺。”后将灭时,复标杙山下。又画殿堂为图,以作样式。后晋王命司马王弘,依图造寺,高敞秀丽,方之释宫,呼为国清寺。五峰在国清寺侧,其峰有五:正北曰八桂,东北曰灵禽,东南曰祥云,西南曰灵芝,西北曰映霞。前有双涧合流,南注大溪。凿字岩在县北三里,岩上有“万松径”三字。相传昔时由岩至国清寺,大松成列,今无矣。灵溪在县北十五里福圣观前。今县东三十里亦有灵溪,盖其名适类也。孙绰赋云:“过灵溪而一濯,疏烦想于心胸。”华顶峰在县东北六十里,乃天台第八重最高处,高一万八千丈,周围一百里。少晴多晦,夏有积雪,中有黄金洞,石色光明,登降魔塔东望沧海,弥漫无际,号望海尖,可观日之出没,下瞰众山如龙虎蟠踞,旗鼓布列之状。草木熏郁,殆非人世。天台九峰,崒嵂犹如莲花,此为华心之顶,故名华顶。鲍照诗:“明涧子沿越,飞萝予萦牵。”王屮《头陀寺碑文》:“东望平皋,千里超忽。”吕向注:“超忽,远貌。”
[八]“侧足”者,言石桥险狭,仅可侧足而行。“半月”喻石桥湾环之状。
眷然思永嘉,[一]不惮海路赊。挂席历海峤,[二]回瞻赤城霞。[三]赤城渐微没,孤屿前峣兀。[四]水续万古流,亭空千霜月。缙云川谷难,[五]石门最可观。瀑布挂北斗,莫穷此水端。喷壁洒素雪,空蒙生昼寒。[六]却思恶溪去,宁惧恶溪恶。咆哮七十滩,水石相喷薄。[七]路创李北海,[八]岩开谢康乐。[九]松风和猿声,搜索连洞壑。[十]径出梅花桥,双溪纳归潮。[十一]落帆金华岸,赤松若可招。[十二]沈约八咏楼,[十三]城西孤岧峣。岧峣四荒外,旷望群川会。云卷天地开,[十四]波连浙西大。[十五]乱流新安口,北指严光濑。钓台碧云中,[十六]邈与苍岭对。[十七](以上叙其自台州泛海至永嘉,遍游缙云、金华诸名胜之事。)
[一]唐之永嘉郡,即温州也,隶江南东道。
[二]谢灵运诗:“挂席十海月。”
[三]《太平寰宇记》:赤城山,在天台县北六里。孔灵符《会稽记》云:赤城山土色皆赤,状似云霞。《登真隐诀》云:此山下有洞,在三十六小洞天数。其山是赤城,丹洞周回三百里,名上玉清平天也。孙绰《天台赋》云:“赤城霞起以建标,瀑布飞流而界道。”又《述异记》云:赤城山一峰特高,可三百丈,丹壁烁日。
[四]《一统志》:孤屿山,在温州府城北,有东西二峰,峰上各有塔。薛方山《浙江通志》:永嘉县北曰孤屿山,在永宁江中,东西两峰相峙。
[五]唐之缙云郡,即处州也,隶江南东道。《太平寰宇记》:处州缙云县有缙云山。《名山记》云:孤石干云,高可三百丈,黄帝炼丹于此。《郡国志》云:缙云有瀑布,日照如晴虹,风吹如细雨,即此山。
[六]《方舆胜览》:石门洞,在处州青田县西七十五里,两峰壁立,高数十丈,相对如门,因名。有瀑布直泻至天壁,凡三百尺,自天壁飞洒至下潭,凡四百尺,有亭曰喷雪。道书载青田山元鹤洞天即此。薛方山《浙江通志》:处州青田县有石门山,在石盖山之西十里,两峰对峙如门,中有洞曰石门洞。道书所谓元鹤洞天,乃三十六洞天之第三十也。西南高谷有瀑布,泉自上潭奔流至天壁三十余丈,自天壁至下潭四十余丈,旧在榛莽间,至刘宋时,永嘉守谢灵运性好游览,始觅此洞。《说文》:“濛,微雨也。”
[七]《元和郡县志》:处州丽水县有丽水,本名恶溪,以其湍流岨险,九十里间五十九濑,名为大恶。开皇中改为丽水,皇朝因之以为县名。《太平寰宇记》:恶溪出处州丽水县东北大麓山,西南二百一十五里至括州城下。谢灵运《与从弟惠连书》云:出恶溪至大江,水清如镜。《舆地志》云:恶溪道间九十里,而有五十九濑。两岸连云,高岩壁立。诸书皆云五十九滩,而此云七十滩,所未详也。
[八]太白自注:“李公邕昔为括州,开此岭路。”《唐书·李邕传》:开元二十三年,起为括州刺史,后历淄、滑二州刺史。上计京师,出为汲郡北海太守,时称李北海。
[九]又太白自注:“恶溪有谢康乐题诗处。”《方舆胜览》:谢公岩,在好溪上,亦名康乐岩。《一统志》:谢公岩在缙云县南十里,一名康乐岩,谢灵运游宴之地。
[十]王褒《洞箫赋》:“玄猿悲啸,搜索乎其间。”李善注:“搜索,往来貌。”
[十一]梅花桥今无考,当在梅花溪之上。薛方山《浙江通志》:金华县东石埼岩,高十余丈,俯瞰大溪,岩下有洞曰梅花洞,又名梅花溪。双溪在金华县南,一曰东港,一曰南港。东港之源出东阳之大盆山,过义乌合众流西行入县境,又合杭慈溪、白溪、东溪、西溪、坦溪、玉泉溪、赤松溪之水,经马铺岭、石埼岩下,与南港会。南港之源出缙云之黄碧山,过永康、武义入县境,又合松溪、梅溪之水,经屏山西北行,与东港会于城下,故曰双溪,又名瀫溪。西行受白沙溪、桐溪、盘溪之水,入于兰溪,会衢水北折于桐江,同新安之水东流于浙江,放于海。
[十二]《元和郡县志》:金华山,在婺州金华县北二十里,赤松子得道处。《太平寰宇记》:金华县有赤松涧,赤松子游金华山,以火自烧而化,故山上有赤松之祠。涧自山而出,故曰赤松涧。薛方山《浙江通志》:金华县北有赤松山。相传黄初平叱石成羊处,初平号赤松,故山以是名,后人为之立祠,名赤松宫。
[十三]《一统志》:八咏楼,在金华府治西南隅,旧名玄畅楼,南齐太守沈约建,有“登台望秋月”、“会圃临春风”、“秋至愍衰草”、“寒来悲落桐”、“夕行闻夜鹤”、“晨征听晓鸿”、“解佩去朝市”、“被褐守山东”《八咏》诗。《金华府志》:南齐隆昌元年,沈约以吏部郎出为东阳太守,题八诗于玄畅楼,后人更为八咏楼云。《方舆胜览》:八咏楼,在婺州子城西,即沈隐侯玄畅楼。至道间,郡守冯伉更今名。琦按:自太白诗外,崔颢有《题沈隐侯八咏楼》诗及严维“明月双溪水,清风八咏楼”之句。八咏之名,盖不始于宋矣。
[十四]《庄子》:南溟者,天池也。
[十五]《唐六典》注:浙江水有三源:一出歙州,一出衢州,一出婺州。历睦、杭、越三州界,入海。
[十六]薛方山《浙江通志》:新安江,一名清溪,出徽州,自歙经淳安县界至严州府城南,合婺港东入浙江。富春山,在严州桐庐县西三十五里,一名严陵山,清丽奇绝,号锦峰绣岭。前临大江,乃汉严子陵钓处也,人称为严陵濑。有东西二钓台,各高数百丈。《西征记》云:自桐君而西,群山蜿蜒,如两蛇对走于平野之上,三江之水并流于其间,惊波间驰,秀壁双峙,上有严子陵钓台,孤峰特操,耸立千仞。奔走名利、汨没尘埃者,一过其下,清风袭人,毛发竖立,使人有遗世独立之意。又西曰七里滩。《太平寰宇记》:严子陵钓台在桐庐县南大江侧,坛下连七里濑。按《东观汉记》云:光武与子陵有旧,及登位忘之。陵隐于孤亭山,垂钓为业。时主天文者奏,每日出常有客星同流。帝曰:“严子陵耳。”访得之,陵不受封。今郡有台并坛,亦谓严陵濑。《一统志》:钓台,在严州府城东五十里。东西二台,各高数百丈,汉严子陵垂钓处。《避暑录话》:严陵滩东西二钓台,各在山巅,与滩不相及,突然石出峰外,略如台,上平可坐数十人,因以名耳。
[十七]薛方山《浙江通志》:苍岭,在台州仙居县西北九十里,高五千丈,周回八十里,界于缙云。重冈复径,随势高下,其险峭峻绝,为东浙之最,行者病焉。又云:处州缙云县有括苍山,一名苍岭。图经载十六洞天,括苍为第十,名成德隐真洞天。周三百里,东跨仙居,南控临海。《吴录》云:括苍山,登之俯视雷雨。高一万六千丈。棠溪、赤溪、管溪三水分流,环绕其下。
稍稍来吴都,[一]徘徊上姑苏。[二]烟绵横九疑,[三]漭荡见五湖。[四]目极心更远,悲歌但长吁。回桡楚江滨,[五]挥策扬子津。[六]身着日本裘,[七]昂藏出风尘。[八]五月造我语,[九]知非佁儗人。[十]相逢乐无限,水石日在眼。徒干五诸侯,不致百金产。吾友扬子云,[十一]弦歌播清芬。[十二]虽为江宁宰,好与山公群。[十三]乘兴但一行,且知我爱君。(以上叙其自姑苏至广陵相见之事。)
[一]刘渊林《三都赋注》:吴都者,苏州是也。《通典》:苏州,春秋吴国之都也。自阖闾后,并都于此。
[二]《艺文类聚》:《吴地记》曰:吴王阖闾十一年,起台于姑苏山,因山为名。西南去国三十五里,春夏游焉。后夫差复高而饰之。越伐吴,遂见焚。太史公云:余登姑苏望五湖。五湖去此台二十余里。《吴地记》:姑苏台,在吴县西南三十五里,阖闾造,经营九年始成。其台高三百丈,望见三百里外,作九曲路以登之。宋范至能曰:与客登苏台,山顶正平,有坳堂藓石可列坐,相传为吴故宫闲台、别馆。其前湖光接松陵,独见孤塔之尖,少北点墨一螺为昆山。其后西山竞秀,攒青丛碧,与洞庭、林屋相宾,大约目力逾百里,具登高临远之胜。
[三]琦按:登姑苏以望五湖,自是实景。若九疑远在湖广南垂,相去数千里,岂目力所能及?或者是设为想像之辞耳。否则是其所望见之山,其时亦冒九疑之名者,因指而入咏,亦未可定。陆羽《慧山寺记》曰:慧山,古华山也。顾欢《吴地记》云:在吴城西北一百里,其山有九陇,俗谓之九陇山,或云九龙山,或曰斗龙山。九龙者,言山陇之形若苍虬缥螭合沓然。斗龙者,相传隋大业末,山上有龙斗六十日,因名此山。当太湖之西北隅,萦竦四十余里,惟中峰有丛篁灌木,余尽古石嵌崒而已。凡烟岚所集,发于罗薜,今石山横亘,浓翠可掬。周柱史伯阳谓之神山,岂虚言哉。九疑或是指此耳。
[四]《江南通志》:五湖,在吴郡西南三十余里。《禹贡》谓之震泽,《周礼》谓之具区,左氏谓之笠泽,《史记》谓之五湖,今之太湖也。其大三万六千顷,东西二百余里,南北一百二十里,延袤五百余里。湖中有七十二山,跨苏、湖、常三州。北有百渎,纳建康、常、润数郡之水,南有诸溇,纳宣、歙、临安、岧、霅诸溪之水。东南巨浸,无大于此。
[五]《广韵》:“桡,楫也。”《韵会》:“棹之短者,吴越人呼为桡。”
[六]《江南通志》:扬子津,在扬州府城南十五里,一名扬子渡。唐高宗永淳间扬子
[七]县也。旧时建康有四津,横江为建康之西津,扬子为建康之东津。《正义》:倭国,武皇后改曰日本国,在百济国隔海,依岛而居,凡百余小国。《太平寰宇记》:倭又名日本,自云国在日边,因以为称,盖恶旧名也。
[八]陆机《周孝侯碑》:“昂藏僚采之上。”
[九]五月虽纪时节,亦是暗用披裘公事耳。
[十]《广韵》:“佁儗,不前也。”佁儗痴貌。《韵会》:“佁儗,固滞貌。”田汝成曰:言人进退不果曰佁儗。
[十一]扬子云谓杨利物,太白有《江宁宰杨利物画赞》,即是此人。
[十二]陆机《文赋》:“诵先人之清芬。”
[十三]《世说》:山季伦为荆州,时出酣畅,人为之歌曰:“山公时一醉,径造高阳池。日暮倒载归,酩酊无所知。复能乘骏马,倒着白接。举手问葛强:何如并州儿?”
君来几何时?仙台应有期。[一]东窗绿玉树,定长三五枝。至今天坛人,当笑尔归迟。我苦惜远别,茫然使心悲。黄河若不断,白首长相思。(以上叙其还山而相别也。)[二]
[一]《一统志》:天坛山,在怀庆府济源县西一百二十里,王屋山北。山峰突兀,其东曰日精,西曰月华,绝顶有石坛,名清虚小有洞天。旦有五色影,夜有仙灯。按:天坛山即王屋山中之一峰也。
[二]“黄河若不断,白首长相思”,此是倒装句法,谓白首相思,若黄河之水,终无断绝时耳。