崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂并序
梵语陀罗尼者,华言总持,谓总统摄持,无有遗失,即咒之别名也。《法苑珠林》:陀罗尼者,西天梵音,东华人译则云持也。持善不失,持恶不生。幢者,释家幡盖之类,此则以石为幢形而刻咒字于其上,即谓之幢也。
共工不触山,娲皇不补天,[一]其鸿波汩汩流,伯禹不治水,万人其鱼乎![二]礼乐大坏,仲尼不作,王道其昏乎!而有功包阴阳,力掩造化,首出众圣,卓称大雄。[三]彼三者之不足征矣!
[一]《论衡》:儒书言共工与颛顼争为天子,不胜,怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。女娲销炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。天不足西北,故日月移焉;地不足东南,故百川注焉。
[二]《左传》:刘子曰:“美哉禹功,明德远矣,微禹,吾其鱼乎!”
[三]《法华经》:“大雄勐世尊,诸释之法王。”
粤有我西方金仙之垂范,[一]觉旷劫之大梦,[二]碎群愚之重昏,[三]寂然不动,[四]湛而常存。[五]使苦海静滔天之波,[六]疑山灭炎昆之火,[七]囊括天地,[八]置之清凉。日月或坠,神通自在,不其伟与![九]
[一]《宋书·谢灵运传》:“方轨前秀,垂范后昆。”
[二]《涅盘经》:“我旷劫来,已入大寂。”
[三]王屮《头陀寺碑文》:“曜慧日于康衢,则重昏易晓。”李善注:“《头陀经》:心王菩萨曰:我见复蔽,饮杂毒酒,重昏常寝,云何得悟,慈心示语,使得开解。”
[四]《易·系辞》:“寂然不动,感而遂通天下之故。”
[五]《南齐书·顾欢传》:仙化以变形为上,泥洹以陶神为先。变形者,白首还淄,而未能无死。陶神者,使尘惑日损,湛然常存。
[六]梁简文帝《唱导文》:“苦海易沉,慈波空荡。”《书·尧典》:“浩浩滔天,下民其咨。”
[七]《胤征》:“火炎昆冈,玉石俱焚。”
[八]贾谊《过秦论》:“囊括四海之意。”
[九]《说文》:“伟,奇也。”
鲁郡崇明寺南门佛顶尊胜陁罗尼石幢者,盖此都之壮。昔善住天子及千大天游于园观,又与天女游戏,受诸快乐,即于夜分中闻有声曰:“善住天子七日灭后当生,七反畜生之身。”于是如来授之吉祥真经,遂脱诸苦,盖之天征为大法印,[一]不可得而闻也。我唐高宗时,有罽宾桑门持入中土,[二]犹日藏大宝清园,虚空檀金净彩,[三]人皆悦见。所以山东开士,[四]举国而崇之。时有万商投珍,士女云会,众布蓄沓如陵。[五]琢文石于他山,[六]耸高标于列肆。[七]镵珉错彩,为鲸为螭,[八]天人海怪,若叱若语。贝叶金言刊其上,[九]荷花水物形其隅。良工草莱,献技而去。
[一]《大般若经》:“是如来真实法印,亦是一切声闻缘觉真实法印。”
[二]《翻译名义》:佛陀波利,宾国人,忘身徇道,遍观灵迹。闻文殊师利在清凉山,远涉流沙,躬来礼谒。高宗仪凤元年,杖锡五台,虔礼圣容。忽见一翁从山出来,作婆罗门语,谓波利曰:“师何所求?”波利曰:“闻文殊隐此,欲求瞻礼。”翁曰:“师将《佛顶尊胜陀罗尼经》来不?此土众生,多造诸罪,佛顶咒乃除罪秘方,若不将经,徒来无益,纵见文殊,未必能识,可还西国取经,传此弟子,当示文殊所在。”波利作礼,举头不见老人。遂反本国,取得经来,状奏高宗。遂令杜行及日照三藏于内共译,经留在内。波利泣奏“志在利人”,请布流行。帝愍专志,遂留所译之经,还其梵本。波利将向西明与僧顺贞共译《佛顶尊胜陀罗尼经》。所愿已毕,持经梵本,入于五台不出。《唐书·西域传》:罽宾,隋漕国也。居葱岭南,距京师万二千里而赢,南距舍卫三千里。王居修鲜城,常役属大月氏。地暑湿,人乘象,俗治浮屠法。《魏书·释老志》:诸服其道者,则剃落须发,释累辞家,结师资,遵律度,相与和居,治心修净,行乞以自给,谓之沙门。或曰桑门,亦声相近。总谓之僧,皆胡言也。僧译为和命众,桑门为息心,比丘为行乞。
[三]《华严经》:“譬如天上阎浮檀金,惟除心王大摩尼宝,余宝无及者。”
[四]开士,有德行之僧。详见二十一卷注。
[五]《诗·小雅》:“如冈如陵。”
[六]《山海经》:瞻诸之山,其阳多金,其阴多文石。《诗·小雅》:“他山之石。”
[七]班固《西都赋》:“游士拟于公侯,列肆侈于姬、姜。”吕向注:“肆,市也。”
[八]《说文》:“螭,若龙而黄,北方谓之地蝼。从虫,离声,或云:无角曰螭,丑知切。”
[九]《酉阳杂俎》:贝多,出摩伽陀国,长六七丈,经冬不凋。此树有三种:一者多罗婆力叉贝多;二者多梨婆力叉贝多;三者部阇婆力叉贝多。多罗、多梨,并书其叶。部阇一色,取其皮书之。贝多是梵语,汉翻为叶。婆力叉贝多者,汉言树叶也。西域经书,用此三种皮叶,若能保护,亦得五六百年。
圣君垂拱南面,穆清而居,[一]大明广运,无幽不烛。以天下所立兹幢,多临诸旗亭,[二]喧嚣湫隘,[三]本非经行网绕之所。[四]乃颁下明诏,令移于宝坊。[五]吁!百尺中标,矗若云断,季翳苔藓,[六]周流星霜,俾龙象兴嗟,[七]仰瞻无地,良可叹也。
[一]垂拱,见二十一卷注。穆清,见一卷《大猎赋》注。
[二]《史记·集解》:《西京赋》曰:“旗亭五重。”薛综曰:“旗亭,市楼也。立旗于上,故取名焉。”
[三]《左传》:景公欲更晏子之宅,曰:“子之宅近市,湫隘嚣尘,不可以居。”杜预注:湫,下;隘,小;嚣,声;尘,土也。
[四]经行,谓僧众周幢循行,所以致其敬礼之心。网绕,谓以网围绕其幢,所以使鸟雀不得栖止、污秽。
[五]梁简文帝《答湘东王书》:“鸣银鼓于宝坊,转金轮于香地。”西方供佛宫殿,以七宝增饰,故谓僧坊曰宝坊。
[六]《韵会》:“翳,隐也,奄也,障也。”
[七]龙象,高僧也,见十二卷注。
我太官广武伯陇西李公,[一]先名琬,奉诏书改为辅。其从政也,肃而宽,[二]仁而惠,[三]五镇方牧,声闻于天。帝乃加剖竹于鲁,[四]鲁道粲然可观。方将和阴阳于太阶,[五]致吾君于尧、舜。岂徒闭阁坐啸,[六]鸿盘二千哉![七]乃再崇厥功,发挥象教。[八]
[一]广武,县名,隶陇右道之兰州。乾元二年,更名金城。
[二]《左传》:晋公子,其从者肃而宽,忠而能力。杜预注:肃,敬也。
[三]《后汉书》:刘宠,徐东平陵令,以仁惠为吏民所爱。
[四]所谓“五镇方牧”者,辅历官郢、海、淄、唐、陈五州刺史也。所谓“剖竹于鲁”,又为鲁郡都督也,见后《虞城令李公去思碑》。但碑文之名作浦,颂文之名作辅,未知孰是孰讹。剖竹,见十一卷注。
[五]太阶,见一卷《明堂赋》注。
[六]《尔雅》:“小闺谓之阁。”《说文》:“阁门,旁户也。”《后汉书》:吴祐迁胶东相,政惟仁简,以身率物,民有争诉者,辄闭阁自责,然后断其讼。以道譬之,此用其字,却另作闭门不理事解。坐啸,见十四卷注。
[七]《周易·渐卦》:“六二,鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。”王弼注:“磐,山石之安者也。进而得位,居中而应,本无禄养,进而得之,其为欢乐,愿莫大焉。”鸿磐二千,谓以二千石之职,为宴安之地也。
[八]王屮《头陀寺碑文》:“正法既没,象教陵夷。”李周翰注:“象教,谓为形象以教人也。”
于是与长史卢公、司马李公等,[一]咸明明在公,[二]绰绰有裕。[三]韬大国之宝,钟元精之和,[四]荣兼半刺,[五]道光列岳。[六]才或大而用小,识无微而不通。政其有经,谈岂更仆![七]
[一]唐制:鲁郡为上都督府,设长史一人,从三品;司马二人,从四品下。
[二]《诗·鲁颂》:“夙夜在公,在公明明。”《郑笺》曰:“言时臣忧念君事,早起夜寐,在于公之所。在于公之所,但明义明德也。”
[三]《诗·小雅》:“此令兄弟,绰绰有裕。”《毛传》曰:“绰绰,宽也。裕,饶也。”
[四]《后汉书》:“元精所生,王之佐臣。”章怀太子注:“元为天元。精谓天之精气。”《论衡》:天禀元气,人受元精。蔡邕《陈太丘碑文》:“含元精之和,应期运之数。”吕向注:“元精,大道也。”
[五]《北堂书钞》:庾亮《答郭豫书》曰:“别驾旧与刺史别乘,同宣王化于万里者,其任居刺史之半,安可任非其人?”《唐书·百官志》:高宗即位,改别驾皆为长史。
[六]徐陵《为陈武帝与岭南酋豪书》:“身居列岳,自御强兵。”
[七]《礼记》:“遽数之不能终其物,悉数之乃留更仆未可终也。”孔颖达《正义》:“更,代也。言若委细悉说之,则大久,仆侍疲倦,宜更代之。若不代仆,则事未可尽也。”
有律师道宗,心总群妙,量包大千。[一]日何莹而常明,天不言而自运。识岸浪注,玄机清发,每口演金偈,[二]舌摇电光,[三]开关延敌,[四]罕有当者。由万窍同号于一风,[五]众流俱纳于溟海。若乃严饰佛事,规矩梵天,[六]法堂郁以雾开,香楼岌乎岛峙,[七]皆我公之缔构也。[八]以天宝八载五月一日示灭大寺。百城号天,四众泣血,[九]焚香散花,扶榇卧辙,[十]仙鹤数十,飞鸣中绝。非至德动天,深仁感物者,其孰能与于此乎?三纲等皆论穷弥天,惠湛清月。传千灯于智种,[十二]了万法于真空。[十三]不谋同心,克树圣迹。
[一]大千世界,见二十三卷注。
[二]金偈,佛所说之偈也。
[三]扬雄《解嘲》:“上说人主,下谈公卿,目如耀星,舌如电光。”李周翰注:“电光,谓辞辩速如电光之闪也。”
[四]《过秦论》:“秦人开关延敌,九国之师,逡巡遁逃而不敢进。”
[五]《庄子》:“大块噫气,其名为风。是惟无作,作则万窍怒呺。”
[六]《法苑珠林》:色界有十八天,初禅三天,一名梵众天,二名梵辅天,三者大梵天。此大梵天无别住处,但于梵辅有层台,高显严博,大梵天王独于上位,以别群下。于此三天之中,梵众是庶民,梵辅是臣,大梵是君。惟此初禅,有君、臣、民庶之则,自此以上,悉皆无也。
[七]梁武帝诗:“长涂横翠微,香楼闲紫烟。”
[八]缔构,结构也。见一卷注。
[九]《翻译名义》:自古皆以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷为四众。《礼记》:高子皋之执亲之丧也,泣血三年。《正义》云:凡人涕泪,必因悲声而出,若血出,则不由声也。今子皋悲无声,其涕出,如血之出,故云泣血。
[十]《说文》:“榇,棺也。”
[十一]《翻译名义》:寺立三纲,上座、维那、典座也。《晋书》:时有桑门释道安,俊辩有高才。自北至荆州,与习凿齿初相见,道安曰:“弥天释道安。”凿齿曰:“四海习凿齿。”人以为佳对。
[十二]《维摩诘经》:譬如一灯,燃千百灯,冥者皆明,明终不尽。菩萨开导众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心,于其道意亦不灭尽,随所说法而自增益。一切善法,是名无尽灯也。
[十三]《法华经》:成一切种智。一切种智,即佛智也。又谓之般若。释典以一切万有终归于无,谓之为空。人法皆空,则谓之真空,即般若智也。
太官李公,乃命门于南垣庙通衢,曾盘旧规,累构余石,壮士加勇,力侔拔山。[一]才击鼓以雷作,[二]拖鸿縻而电掣。[三]千人壮,万夫势,转鹿卢于横梁,[四]泯环合而无际。常六合之振动,崛九霄之峥嵘,非鬼神功,曷以臻此。
[一]项羽歌:“力拔山兮气盖世。”
[二]雷作,谓如雷之发声。
[三]鸿縻,大索。电掣,谓疾如电之掣也。
[四]《韵会》:“辘轳,井上汲水木,一作栌。”《广韵》:“圜转木也,通作鹿卢。”
况其清景烛物,香风动尘,群形所沾,积若都雪。粲星辰而增辉,挂文字而不灭,虽汉家金茎,[一]伏波铜柱,[二]拟兹陋矣!
[一]班固《西都赋》:“抗仙掌以承露,擢双立之金茎。”章怀太子注:“《前书》曰:武帝时,作铜柱、承露仙人掌之属。”《三辅故事》云:“建章宫承露盘,高二十丈,大七围,以铜为之,上有仙人掌承露,和玉屑饮之。”金茎,即铜柱也。
[二]《后汉书》:交趾女子征侧、征贰反,玺书拜马援伏波将军,南击交趾。《水经注》:俞益期笺曰:马文渊,立两铜柱于林邑岸北,山水移易,铜柱今复在海中。《林邑记》曰:建武十九年,马援树两铜柱于象林南界,与西屠国分汉之南疆也。
或日月圆满,方檀散华,清心讽持,诸佛称赞。夫如是,亦可以从一天至一天,[一]开天宫之门,见群圣之颜,巍巍功德不可量也。
[一]按释典,欲界有六天:一,四天王天;二,忉利天;三,夜摩天;四,兜率天;五,化乐天;六,他化自在天。色界有十八天:一,梵众天;二,梵辅天;三,大梵天;四,少光天;五,无量光天;六,光音天;七,少净天;八,无量净天;九,遍净天;十,无云天;十一,福生天;十二,广果天;十三,无想天;十四,无烦天;十五,无热天;十六,善见天;十七,善现天;十八,色究竟天。无色界有四天:一,空处天;二,识处天;三,无所处天;四,非有想、非无想天。凡三界共二十八天。天者,言其清净光洁,最胜最尊,故名为天,乃神境世界之位,与苍苍在上之天不同一解,能修至胜之因,方能生其处。功有优劣,故所生之处有不同。
其录事参军、六曹英寮及十一县官属,[一]有宏才硕德,[二]含香绣衣者,[三]皆列名碑阴,此不具载。
[一]按《唐书》,兖州,鲁郡,为上都督府。上都督府之属官,有录事参军事一人,正七品上;有功曹、仓曹、户曹、田曹、兵曹、法曹、士曹参军事,各一人,正七品下。其曰六曹者,田曹后置,故仍其旧称,不称七而称六也。所管瑕丘、曲阜、干封、泗水、邹县、任城、龚丘、平陆、金乡、鱼台、莱芜,凡十一县。
[二]《晋书·郭璞传》:“景纯通秀,夙振宏才。”《索袭传》:“索先生硕德名儒。”
[三]含香,尚书郎事,见二十六卷注。绣衣,御史事,见十一卷注。
郡人都水使者宣道先生孙太冲,得真人紫蕊玉笈之书,能令太一神自成还丹以献于帝。[一]帝服享万寿,与天同休。功成身退,谢病而去,不谓古之玄通微妙之士欤?乃谓白曰:“昔王文考观艺于鲁,骋雄辞于灵光;[二]陆佐公知名在吴,铭双阙于盘石。[三]吾子盍可美盛德,扬中和。”恭承话言,敢不惟命。
[一]《册府元龟》:孙太冲隐于嵩山。玄宗天宝三载,河南尹裴敦复上言:“太冲于嵩山合炼金丹,自成于灶中,精华特异,变化非常,请宣付史官,颁示天下以彰灵瑞仙圣之应。”从之。又:孙逖有《为宰相贺中岳合炼药自成表》:臣等伏见道士孙太冲奏事奉进止,令中使薛履信监臣,于中岳嵩阳观合炼,其灶中着水,置炭于灶侧,封固却回,已经数月,泥拭既密,缄封并全。即与县官等对开门,其炭并尽,灰又别聚,不动人力,其药已成。初乃五色发端,终则太阳辉于炉际。又河南尹裴敦复所奏,并奉敕令右补阙李成式往验并同者。《唐书·百官志》:都水监使者二人,正五品上,掌川泽、津梁、渠堰、坡池之政。此云都水使者,乃宠异方士而以虚衔加之耳。
[二]《后汉书》:王延寿,字文考,有俊才,少游鲁国,作《灵光殿赋》。后蔡邕亦造此赋,未成。及见延寿所为,甚奇之,遂辍翰而已。王延寿《鲁灵光殿赋序》:鲁灵光殿者,盖景帝程姬之子,恭王余之所立也。初,恭王始都下国,好治宫室,遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微,盗贼奔突,自西京未央、建章之殿,皆见隳壤,而灵光岿然独存。予客自南鄙,观艺于鲁,睹斯而眙曰:“嗟乎!诗人之兴,感物而作,故奚斯颂僖,歌其路寝,而功绩存乎辞,德音昭乎声。物以赋显,事以颂宣,非赋非颂,将何述焉。”遂作赋。张注:“艺,六经也。”李周翰注:“言鲁有周、孔遗风,思礼乐之美,故云观艺。”
[三]《梁书》:陆倕,字佐公,吴郡吴人也。高祖雅爱倕才,诏为《石阙铭记》奏之,敕曰:“太子中舍人陆倕所制《石阙铭》,辞义典雅,足为佳作。昔虞丘辨物,邯郸献赋,赏以金帛,前史美谈,可赐绢三十匹。”《六朝事迹》:县北五里有四石阙,在台城之门南,高五丈,广三丈六尺。梁武帝所造,及成,朝士铭之。陆倕,字佐公,其文甚佳,士流推伏。
遂作颂曰:揭高幢兮表天宫,[一]嶷独出兮凌星虹。[二]神纵纵兮来空,[三]仡扶倾兮苍穹。[四]西方大圣称大雄,横绝苦海舟群蒙。[五]陀罗尼藏万法宗,善住天子获厥功。明明李君牧东鲁,再新颓规扶众苦。如大云王法法雨,[六]邦人清凉喜聚舞。扬鸿名兮振海浦,[七]铭丰碑兮昭万古。[八]
[一]揭,竖立也。
[二]嶷,如山之嶷然独出也。凌星虹,谓其高若与星辰、虹霓相凌历也。
[三]《楚辞》:“纷总总其离合兮。”王逸注:“总总,聚貌。”
[四]《说文》:“仡,勇壮也。”扬雄《甘泉赋》:“神莫莫而扶倾。”详见二十一卷注。
[五]《法苑珠林》:“济生灵于苦海,救愚迷于火宅。”
[六]《法华经》:“悲体成雷震,慈意妙大云。澍甘露法雨,灭除烦恼焰。”《华严经》:“如大龙王,能雨一切妙法雨故。”
[七]鸿名,大名也,见三卷注。张衡《西京赋》:“光炎瞩天庭,嚣声振海浦。”《说文》:“浦,滨也。”
[八]徐陵《孝义寺碑》:“谨勒丰碑,陈其舞咏。”