洞真真人

师讳善庆，字伯祥，宁海人。汉廷尉高门于公之后，祖彦升，尝主好时县薄。考珍，韬光不仕。师以大定六年丙戌十二月初八日生，幼不茹荤，长通经、史，雅嗜道德性命之学。与丹阳宗师同里，闸二十二年壬寅夏五月，丹阳自陕右还乡中，演道於金莲堂，老稚云集。师与焉，时年十七，丰神整秀，丹阳见而问之，知为彦升之孙，叹曰：吾向畏重阳谴诃，颇萌倦弛，然得以终其业者，彦升辅赞之功居多，使是儿入道以报乃祖之德，可乎。翌日师与众再至，丹阳神出一熟芋与之，师拜而食。其父母听，执几杖以侍左右，乃蒙授以今之名字，既而父珍与其室王氏谋曰：吾止是儿蒸尝所系，今丹阳化度入道，殆夙契乎。丹阳尝业儒，必不妄绝吾于氏之祀。其修真之门，量有超出世法之外者。我辈区区，尚何所恋。遂与女子洎家人辈，俱受业于丹阳之门。丹阳训珍法讳日道济，王氏日道清及号玉溪散人，女日妙静，即师之姊也。后俱为玄门之宿德。再年癸卯冬，师从丹阳赴莱阳游仙观醮。未几丹阳上仙，长生、玉阳二宗师来主丧事。尝闻丹阳有报德彦升语，乃授师道门仪范，命宋崇福相将入关，俾事长春宗师，以远乡土亲爱之情。师受教而西至终南祖庭，拜谒灵阳李君，备陈长生、玉阳之命，灵阳见师天姿雅澹，举措不凡，教之栖山林、远尘市、亲有道、种福田，且使枉道诣平冻，参高士崔羊头。师承命而往，一夕宿回山王母宫，夜梦老媪持饼一盘饷胡头道者，道者即取一饼擘半与师食，仍自食其半。又二日达平冻崔庵，参礼甫毕，俄一媪持饼一盘来绩于崔，其崔与媪克肖梦中之见，崔取一饼擘半与师食，即自食其半，且曰：连前夜者，食吾一饼矣。时赵九古侍侧，崔指师曰：是子可教，其有道绿乎。居瑜月，多蒙指授。遂辞诣陇州龙门山侍长春，恭执汲爨。乙巳春长春命师诣洛阳致书于长真宗师，长真训以推强挫锐、锻炼尘心为学道之要。无何长真返真，师葬祭礼，竟复入关，丐食同华问，行其所受。丙午长春下陇山，振教祖庭。召师席下，令日服勤劳，以结胜绿。先长春游陇川日，爱况阳县束之石门，嘉胜筑全真堂，命弟子蒲察道渊居之。明昌辛亥长春将归海上，谓师曰：汝绿在斯，无他往。人需友以成，友不可不择。蒲察道渊者，心存至道，是人必能辅成尔业，可往居之。师诣昊岳五辜山凿石以处，日止一餐，昼夜不寐者七年。惟道是力，乃臻於妙。凡未然之事，必预知之。陇人迄今目其宠曰：于真人洞。塑像事之。蒲察请师下山同处。承安戊午郡之好事者，输赀构造揭玉清观额，寻礼玉阳参受经录，以辅道救物，远近益加崇敬。泰和癸亥陇州牧保赐冲虚大师号。五年乙丑复往栖霞观，长春请进上道，无何长春遂促西归。至临沂遇玉阳于县癣，玉阳首问关中日与甚人为友，师以蒲察告玉阳。再问蒲察入道之由，师告以奉长春命，玉阳曰：审若是，则可与友矣。遂蒙教以微旨，及授洞真子号。居数日乃别，道过林虑，爱其幽板，栖止于天平观。丙寅长春介毕知常持教帖云：大抵上根之人，惟财色是远，汝既能推财让义，何必深山穷谷守静笃也。草字到日，即便下山，复还济陇。目今教门阙少得力人，要汝弘阐尔，仍更名志道。师拜命还秦。八年戊辰南征凯还，悯其俘挚购援者甚多。师自五奉卒业以来，诣门求度为道士者数百人，俱立观院於凤翔汾陇之问。元光癸未汴梁中太一宫提点，李冲虚举以自代不起。正大改元，上悼西军战没，诏遣礼部尚书赵公秉文醮祭於平冻，延师为济度醮竟。师以所奉信币悉具呈回，纳助军须之用。赵素重师高洁图像，荐诸朝遣使召之。又不起，已而陇山兵乱，毕知常请师诣岐山五姓之洞真观居环堵。丙戌遣中使再召，起而应之，至京之日奉旨提点中太一宫，若密国公铸、侯莘公挚、杨尚书云翼、许司谏古、冯内翰璧，诸相贵近，争相景慕。时金运将终，榣役丛出，民大不堪，征及道释。师每於执政者方便启导，屦寝其议，四方缁黄，多赖以安。丁亥北来道众传长春升仙于燕山，师日惟一饭，心丧者三年。庚寅河南旱，韶近侍护师梼於济渍，上期望祀于官中，醮竟立致甘澎，特旨褒异，令兼领五岳佑神观事。是秋书大有年。天兴癸巳春汴京纳款圣，朝遣使访三教人，以师为之冠。秋七月由中乐北渡，时依附者众，舟人疑有金帛，薄暮启船，遇一沙渚，给以达岸，委之而去。黎明惊涛四涌，莫不仓惶失措，师泰然无惧色。是日会八柳树堤溃，水势南下，命弟子符道清济赂二舟，举脱其息，於是挈众达大名。玄通范圆曦时主东平上清宫，闻师至，率在府僚属道众备车骑来迎，虚席引避。师辞不得已，乃弘教於束原。乙未秋上燕都谒长春处顺堂，燕人恳留，不获南归。丙申夏燕境蝗旱大作，行台诸官梼师禳祭，师俯徇舆情，启醮即雨，蝗不为灾。秋清和真人尹君自关中还燕，命真常李君权教筑室于西院，与师对处，日相陪佚。戊戌春真常嗣掌教事。夏四月朝廷选试道释，以师闻望隆重，进号通玄广德洞真真人。适北京留守乌德亨筑全真观，邀师矜式其国人，勉应而行。秋七月真常奏请得旨，改终南灵虚观为重阳官，救师住持，主领陕右教门事。庚子夏太传移刺宝俭，京兆总管田德灿差官持疏往邀，即日命驾。乌公以下僚庶以师兴复祖庭之，故知不可留，绩金烬币者充积，过燕涉赵，度晋来秦，所至之方，诸侯郊迎，士庶向慕。以所得之赀，悉为兴建之费。辛丑春正月会诸路师德，葬祖师於白云殿。时关辅甫绥，民稀土旷。门下道流共念祖师开化之德，竞来入关，营佃方所，为之羽翼。束连海岱，西彻巩洮。南际江淮，北通沙漠。往还道俗，奉香送供者，络绎不绝。与李宫作务之众，恒不下数千人，赖师道德高厚。每至朔望，必设斋集众，教以修身养性为功，立观度人为行，及谕以罪福之理，俾各从所便，故得循规蹈矩，教门宁谧。不十载问雄官杰观，星罗云布於三秦之分矣。其祖庭制度为海内琳宫之冠。师以甘河祖师遇真之地，建遇仙宫以彰灵迹。又於西号墦溪长春炼化之所，分命门人千指创长春成道宫以报教育之德。夹谷先锋使於祖庭作功德主，建虚皇坛殿，以甲辰上元日请师设罗天大醮，荐悼海内亡魂。以落成之适皇子阔端大王开府西冻，遣使赵崇简就宫修金录醮七昼宵，方降圣之际，北东二方真文无火自化。使回启其灵异，王特降玺书护持玄教，仍增以重阳万寿官额，赐与醮五师以真人号。谓师与宋披云、薛太霞、黄白云、李无欲也。夏五月圣旨遣近使裴天民诣宫，行降御香，特加优遇。丙午秋巩昌总帅汪德臣欲请师作醮荐父灵仪，虑其不能动，启於王府以汪侯开国大臣，遂命丞相完颜凤哥敬诣终南礼请，师即应之。巩昌地接西羌，居民但习浮屠之教，师以无为、清静、正心、诚意之道化之，风俗为之一变。冬演教秦亭，应绿接物之迩，秦士有《西州录》。丁未春还宫，秋八月皇太后赐以冠服，仍颁宝诰，敕守臣外护玄化，无令扰渎。庚戌夏六月通明阁告成，师拽杖逍遥其下曰：吾焚修祖庭，经营是阁仅十年，今始见成就，岂徒以夸其壮丽为哉。盖常人之情，见其严饰乎外者，而俨敬之心油然而生乎内。夫上达之士以清静无事绝虑修身者，固不在是其於弘教度人，此象设崇构之绿，亦不可偏废。教之所以崇，道之以所尊也。冬十月三日沐浴正襟危坐，召众於前嘱以修进之语，日方卓午，留颂而逝於众妙堂。春秋八十有五。醮祭九日，颜采如生。远近道俗，执拂奉赙者数万人。葬於宫之仙蜕园，附玉蟾灵阳二师之侧。度人畅道诗词目日《洪锺集》行於世，故翰林待制孟攀鳞作文，率长安士人特来祖庭致祭，河南转运使杨奂为作道行碑。至元戊寅岁於白云殿后建思真堂，设像以事香火矣。