西拉诺·贝热拉克（1619—1655）

对我们大部分人而言，他是被罗斯唐所玩弄的爱人。真正的西拉诺（cyrano de Bergerac）并不十分失望，他很有生气地过他的日子，并爱他所爱，把一切时间花在他所倾心的事上。他家世良好，加上正常的教育，使他（与莫里哀）热衷于伽桑狄的演说。伽桑狄是位与伊壁鸠鲁一样的唯神论者，又像卢克莱修一样是无神论者，西拉诺这位散漫的自由思想家，后来终于成为代表精神自由的堡垒。他曾到巴黎参加一个亵渎神明的狂饮组织，并曾赢得决斗者的称誉。曾一度负伤而自军队中退役，因而从事哲学的积极研究。他写的第一出法文歌剧，因嘲笑人类在宇宙中不熟悉的地方旅游，开创了斯威夫特写作的手法。他嘲笑神圣的圣奥古斯丁说：“虽然他的心被圣灵所启发，他显示出他独立的伟大人格。但在他的时代，地球只被认为像灶一样的平坦，并且它漂浮在水上就好像切开的半个橘子一样。”

西拉诺试写过各种形式的文学，很少是一本正经的写作，但通常都有特殊的思想。他的喜剧《腐儒》（La Pédant joué）比起莫里哀的来说仍有一两幕算是很好的。他的悲剧《死亡》（La Mort d'Agrippine）在1640年演过一次，但立刻遭到当政者的禁演，一直到1960年才重新登台。但书在1654年就出版了，并且当时巴黎野性的年轻人叫着剧中人塞扬（Séjan）无神论的语句：

那么，这些神又是什么东西？是我们恐惧的产物。我们不知何故就去崇拜他们……那些创造的神，绝未创造过人。

在论不朽中，他说：

我们死后的一小时，灵魂将只是生命早一小时的东西。

这剧本印行之后，西拉诺就遭到断梁之击，死于此一击时，年仅36。他遗下一些稿子，后来分成两部分出版，《月球帝国笑史》（Histoire comique des tats et empires de la lune，1657年）及《太阳帝国笑史》（Histoire comique des tats et empires du soleil，1662年）。它们都是喜剧式的科学小说，以笛卡儿派出发，认为行星是由远古物质剧烈的震动而造成的涡动所形成的。西拉诺以为行星也一度如太阳一样曾经光耀过，但是：

在时间的冲激下，经过长时间的放射光芒，渐失掉了光明及热度，然后它们逐渐冷却、变黑，成为无活力的硬块，我们现在甚至能发现太阳黑点一天一天不断地扩大。谁又知道是否有一天黑点占满太阳表面，太阳失掉它的光明，又有谁知道太阳不会变成像地球一样的一个暗淡的星球。

借着火箭的推动，西拉诺离开了地球，很快地到了月亮上，他写道，“3/4的路程，他感到地球吸引他回去，然后，后面1/4路程他感到月球的吸引”，“这个，我告诉我自己，是因为月球的质量小于地球的缘故，因此，它们吸引力的范围也有所不同”。令人炫目的登陆之后，他发现他处在伊甸园中，然后，他开始与伊莱贾争论原罪的问题，也因此被赶出园外，到了卫星上一块荒芜的地方，在那儿他看到一个18英尺长动物的家族，样子有些像人，但仍用四肢走路，它们之中有一个，曾在雅典替苏格拉底当过守护神，说着带有哲理的希腊语言。他告诉西拉诺说：用四肢走路是最自然，而又最有益健康的方式。因此这些月球上的绅士们，都有百种的感官，而非五种、六种，能得知人类所不知道的无尽事物（丰特内勒、伏尔泰以及狄德罗都申明过这些理论）。西拉诺的幻想如脱缰野马。月球人只吃食物所蒸发的雾气为生，而不吃食物本身，因此，他们不会有消化不良的毛病、排泄的无礼及时代的错误。月球上的法律是由年轻人制订的，经老年人修订。独身生活及贞操观念都是受指责的。自杀、火葬及大鼻子他们都认为是好事，前面提过的那位苏格拉底的守护神解释说：世界不是创造出来的，而是永恒的。无中生有的创造（自经院学派那里学来的）是不可信的，因此宇宙的永恒与上帝的永恒一样容易被接受。既然世界是自己在运行、自己继续下去的一个大机械，假设有一位上帝的存在，实在是十分不必要的。西拉诺说：世界上一定有上帝存在，因为他曾亲眼看见过病愈的奇迹，那位守护神笑这种观念是出于想像。正教被一位有力的黑人报复，他一手捉住西拉诺，一手捉住那守护神，把那守护神带下地狱，并且贬西拉诺回意大利。意大利的狗见了他都狂吠，因为他有月亮的味道。斯威夫特也深被这故事吸引过。