2.3 新的大空间：世界主义还是帝国？

在超国家一体化方面，也存在着相当矛盾的政治布局。一方面，有一个“世界主义计划”，涉及彻底废除传统国家，建立一个由单一中心控制的全球文明场所，可以有条件地称为“世界政府”。原则上，这样一个项目是自由主义倾向的逻辑结论，这种倾向寻求摧毁所有传统的社会结构，人为地创造一个单一的“普遍”空间，这个空间不是由人民组成的，而是由“个人”组成的，不是由国家组成的，而是由技术官僚协会和产业劳动者组成的。正是在这种情况下，20世纪初的世界主义者看到了自由资本主义者（莫奈、库登诺夫‑卡里格里等）和共产主义者（托洛茨基等）都梦寐以求的“欧州合众国”。后来，同样想法启发了《马特斯特里赫特条约》的设计师和“新世界秩序”的思想家。

但与这种世界主义观点平行，不是墨守成规的那些政治力量提倡另一种选择。我们指的是新帝国的理论家，他们认为现代民族国家是传统帝国悲剧性崩溃的结果，而传统帝国只能完全对应于真正神圣的社会组织，其基础是性质分化，是精神等级制度，是共同的宗教基准。这样一种对“新的大空间”的理解，并不是来自于纯粹定量的整合方法（如世界主义者），而是来自某种精神的和超国家的原则，这种原则将超越现有的历史结构，并将它们统一在一个更高层次上的神圣的综合中。根据具体情况，“帝国计划”的基础要么是宗教因素（支持奥-维纳斯英雄帝国复国的天主教徒），要么是种族因素（欧洲帝国的意识形态者，因印欧民族的起源统一而联合起来，特别是法国的“新右翼”），要么是地缘政治因素（比利时人让·提里亚尔的理论），要么是文化因素（俄罗斯欧亚民族的计划）。

因此，这里也有相反的政治两极，这两极看到了相似的地缘政治现实，但视角相反。

	左翼（民主派）	右翼（保守派）
小空间	区域主义，分离主义	种族主义，传统主义，土壤主义
中空间	开明的中央集权国家	民族国家，“国家主义”，民族主义
大空间	世界主义	帝国

因此，在每个地缘政治项目中，我们有两种截然不同的相反方法，在围绕基本问题进行意识形态斗争时，这两种方法各自都先确定了所有可能出现的主要问题。由于这种方案，就可以对彼此相距甚远的势力之间的各种政治联盟进行分门别类。