艮斋续说

卷九

长洲尤桐纂

元亨利贞虽云四德然大通而利干正有鲜皇贪印踵诸卦有独言亨无独言元者坤曰利牡马之贞又曰利禾贞明夷曰利艰贞家人曰利女贞同人曰利君子贞间姊曰开幽久之贞异日利武入之贞是知贞之合于剌也其专言利者如利见大人利涉大川利建侯利用行师利有攸往之类要耒有不出干正者文言之分圃德盖发覆彖辞又进乙壁木可泥为定例也不然他卦如屯如临如随如光妄如辈皆有元亨利贞之阖岂皆了髡

偏四德乎必以四德论则临元妾之大亨以正以字当小得利字而屯随之大亨贞何遂脱专十平目子曰君千喻干义小人梅干利义利截然分为两途然交言曰义者利之和也利物足以和义则义利未尝不合但乾之能以美利利天下者莫犬干不言所利也言利则入干小人矣夫田民之所利而利之利之中图有义焉千思曰仁义固所以利之也义又何尝床利乎六十四卦之重名者莫善干乾乾与谦谦皆君子也次则坎坎者惧其险焉央夫者戒其壮焉蹇蹇者舍其躬请皆君子处忧患之道故屡言以吁障之若此大易之理莫善干咸艮一卦艮止也咸感也惟止然后能风寂然不动感而遂通即聂一静之道也咸之象出成其梅咸其绯咸其股成其旃咸其辅颊舌艮之象出艮其背艮其趾艮其绯艮其限艮其身艮苴萧近取诸身一卦备矣而戚之四艮之上独不书身者心之坛则思咸之僮僮往来朋从园思非虚麟之义艮之敦即忠不出其位也故学成而失不如学艮而得也旗儒分系辞上一十章下丸章割裂不当朱子正之如知幽明之故与知鬼神之情状自是妨即今分精气为物芳起工早非也故当以易与天地准为第匹章二跃芝梦囊亡室昼乙

阳之谓道至阴昌不侧之谓神皆以之谓盛又今金显诸仁男起至早非也故当以斟阴区嚣第五章壬日易其至矣乎既有子曰自当图章鸣鹤以下历叙爻辞何得分藉用白茅以下又为二早若满国苟英更以负且乘为二早益无谓矣予独疑自天佑之帷即插在第十止早后朱于改在第十一章前俱干义洲取此必错简当列呜鹤在阴之前为诸爻首圃易曰一字可见下系僮欢往来亦冠以易日汉儒以困干石有易曰又分北早则公用射隼亦有易曰安得章章而分之耶天已地一之下师当总以天数五所即后接大衍之数确外可易今以天数五接挂卦之后以天一地一为十一草之始不问而知其谬矣易之为书也一章句法同分之为是今以原始要络合上章以一与四另起下章并合广大悉佛工早亦非此漠儒之误而注疏因之不可八字

什封

能说诸心能研诸侯之虑侯之一字定是衍文而颐屈伯注云诸侯物主有为者也能说万物之心能精为者之务孔颍达疏云诸侯以此易之道思虑诸物盐盖精科岂非将错就错以谁传讹之故耶禾注妙矣然亦有可笑者如杂卦咸连也恒久也注曰咸速恒久与不注同孟于泄泄犹杳杳也注曰杳杳即泄泄之意亦类此

中唐亦有脱简如居上不骄节为大哉圣人之道结支词义不合必是在吾从周下不骊不倍既与自兄自专对针而明哲保身亦与灾及其身照应朱子偶见不及此口大全以愚而好自用章为为下不倍王天下有一重章为居上不骄最可笑真凿宰柱牙须也盂于曰禹稷颜回同道又曰鲁干子思同道而不曰伯夷柳下惠同道何也或曰伯夷圣之清柳下惠圣之和享者不同道然柳下惠不以一公易其介又曰直道而事人直与介皆清之徒也岂和足以尽之乎孟子每以夷惠并提而论其论伯夷日非其君不事非其友不友而惠则不差污君不卑小宫既云污君则非共君矣禾尝以污为贤也但夷不事者纣与武王惠所事者畴德公也一则诸侯之子一则公室之族时不同矣其论伯夷日与恶人言如以朝衣朝冠坐干涂炭思与乡人立其冠不正望望然去之若将兜焉而惠则曰尔为琵我为我虽祖畅裸翟于我侧彼焉能块我哉故由由鲜与之备而不目失焉夷之望望然去不览也惠之由由然借亦耒尝览也其视朝衣朝冠与租杨裸程无以异也至于遗佚不怨虺穷不圃则异北海之滨匮山之下岂有圃乎故总觐之日不受也者是亦不屑就已援而止之而止者是亦不眉去已去就醒殊其不屑等也观惠为人固宾介直之志不可强不得已而以和行之共玩世慢俗近干不恭不恭者隘之矫激而成者也故夫一以夷之不降不辱惠之降志辱身同日而论称为逸民其趋亟使惠生股周之际则抗叩马之风使夷处弹秋之时则纵坐怀之超谓伯夷柳下惠易地皆然可也惟夫子则不然削迹干陈伐檀于宋此夷之清也佛肝之往南子之见此惠之和也所谓无可无不可也口司马迁以老庄申韩孟荀管晏皆为合传而伯夷列传不合柳下亦是漏处

秦始皇焚书坑儒千古罪案而萧森辨之雷奈斯日非博士官所职天下敢有藏诗书百家语者皆诣守尉醒烧之则是天下之书盥焚而博士官犹有存者惜平入关收图籍而不及此竟付楚人一炬耳兰宗仪谓史书所坑特侯生卢生四百六十馀人非醒围坑天下儒者其所坑又非儒也始皇一十一年使固生求美门刻图眉门壤城郭决通堤防又卢生入海还奏图书曰亡秦有胡也始皇乃遣蒙恬发兵一十万入北伐匈奴起围桃第辽水又卢生说始皇日日方中人主时为微行以祥恶鬼恶鬼辟真人至圃上所居宫无令入知然后不死之药殆可得也其后建阿房官千闾万落必自此言掩一之观一事皆卢生枢其恶又想恶之殆方伎之流耳岂所谓儒者哉始皇曰卢生等吾夺赐之甚厚今乃诽谤我诸生在咸胶者吾便廉问或为妖言以乱黔首干是便御史按问诸生传相告引始皇自谓贵赐甚厚必是方术图识之类有以中其欲亦徐礼一流耳不然如内生四皓伏生辈鸿飞宜芦竖肯自投陷穿哉一论殊决但祖龙何幸得此平反耶即焚天下书坑四百六十人薄乎云兰恶得无罪

秦灭六围赵最可悲长平之役战而死者四十五万降湘坑者又四十寓即干此时生己男矛曰赵高先后杀始皇一子而灭秦之宗社生二女子日邯郸姬以吕氏易羸氏之宗而莫之觉此两入从内乱之盖赵国之冤气所化也奉灭六匮楚独无罪诱怀王而闺囚以死王男六十万人风骤雨至势如破竹陆无熊围之祀忽诸即干此时生一男子干束楚日陈胜吴广生中男子干四楚日刘季项羽奋臂厚圃方围肿而非子之基绝矣此四入者从外取之盖楚围之愤气所化也天道惟凿宵贯兑贯巢

恢岂不大哉尸俞文豹之论孔困日谓之识时务则可谓之困大义圃耒也谓之忠干刘备则可谓之忠干汉室则未也不知忠于备即忠干汉也谓之不忠于显帝则可然丑帝盐弱非可醴以血藻者况在许下乃卖操几上肉耳亮安能千里而救之若然则光武亦当络事更始乎吟责圃以东征西伐勇听命然豫州之授犹属汉宫至称王围中则在建安一十国年当涂篡形已成使共诰命京帅必不可得及称帝武粗则传圃献帝遇董蔽今实薨不能如董公露局祖率一军槁素为谨帝发丧惧田帝禅位善络岂义帝比乎至谓齿虽中山靖王后服属躁远比之宋高祖自称楚元王后则拟非其伦如光武为南顿君后岂嫡系平若谓周瑜以枭雄目之刘巴以谁人祖之孙权以猾虏呼之司马懿以诈力鄙之亮何所见而委身焉夫权懿等何人且固仇也乃执此以贬祠且以童壅具小人不知量矣口一围志毁武侯唐书贬李邺侯皆非公论邺侯至忠至高至智而史赞口秘之为人也异哉其谋事近忠其轻去近高共全身近智何以服白衣山人之心乎

唐以前作史者皆有祸左丘失明马迁腐刑班圃党福员

茫雌反诛魏收虽生免刑戮而死适佳掘若崔浩则敕罚尤酷者也唐以后作史者皆富贵思廉国达子京荣华延寿今陛德芬标致脱脱圃出身沙漠而位望韩隆若欧公则受福尤厚者也此无他前史多出不私笔后史则奉敕所谟故不同尔然人生祸福原有分定亦无不白已求之岂作史之由哉干夏不为史亦盲他可口芝

安姜

史笔之恶未有甚干诬书者南北虽分晋为正统刘聪刘跃晋之仇也石勒符健姚其慕容处晋之敝也馀寸月回亦纷纷矣然作晋书者不过列为载记而已至收则必名之同句奴辄聪谒石勒氐符健徒河慕容虎羌姚费吕光李雄以下各有题目独不思招跋之先出目何种乎更可笑者司马众则日僭晋囿佑萧道成萧衍首曰鸟夷然收乃北齐臣也高就篡诬固非僭平收之言曰何物小子敢共魏收作色举之则使上天按之当便入地夫史笔公之天下万世而以恨一人喜怒之私小有人祸必有天刑矣当时号为秽史前后投诉百有馀家幸神武以异代不责免干崔浩门诔然身死无子酣家被发弃骨野外天之罚小人亦足矣遇锵细曰世传为朱子手笔无复致疑后新安汪正既艮斋广谥蹇卷似

一口一

为考异上虞徐氏以显目与几例往往不合复著考置何纷纷若是尝读朱子文集见苴二门人赵龟醴数书则纲目成干赵氏惟几例乃朱子笔耳李方子亲受业朱门其言绸目云朱子欲稍加更定而耒暇竖赍王氏去朱予未还苴岸几例谓尝见赵文集纲下之目盖围掌干赵也此段出都穆跋存之以备参故陈皇后废处长门官圃司马相如工为文奉百金为相如文君取酒相如为作怅门赋以悟主上皇后复得津文选本序如此千按史记汉书外戚传陈皇后废死并无复幸之事殆犬于愧干得金以此文其能也而苏子论之比于太史公之救李陵有幸不幸殆未细考与口武帝并未封禅而相如著为封禅书若实有其事者伏元封之举相如磬之也盖相如之进以予虚赋干虚虎言也乌有先生者亡有此事也亡是公者无是人也辜门之赋同干子虚封禅之圭邑于鸟有司马相如之入亦等于亡是而已

太史公以皇后立为外戚世家已属微辞而班固外曲传乃列干匈奴之后王莽乏前何其肆也自范转立后妃传苴尹诸史无不次干帝纪矣昔讹呈敦以下皆逆臣传也而桓温之后附三嚣温夔钟

倒有不臣之心尚无显迹而以重故遂赫乱族若嘉高士奈何附入其中县则发参军短主簿又何独免耶土导之杀伯仁固矣独怪导之附逆颛不仲大义以诛乙反言导忠诫申救甚力又上表明其无罪抑何愚也伯仁徒得虚名过江之后惟有饮酒祗作一日仆射耳殷洪乔为豫章太守都下人士因其致书者百馀函行次石头皆投之水中曰沉者目沉浮者自浮殷洪乔不作寄书邮论者以赫美谈干谓羡果介立不受寄书可也既受而复投之干信云何美居官贪显人谓由有佳兄生儿如浩亦未为佳浮沉之言适来空函之报耳昔史隐连传圃淡字处静幼孤好道年十五六便服含尉谷不婚娶家累干金僮客百数淡了不营问好读易一卜一筮干长沙盐湘山中结庐居之养二蛊以目偶人有候之者辄移渡圃木莫驿近州举秀才淡遂逃避山中不知所终淡传后即列陶潜传按淡乃太尉侃之系而潜苴省摄也淡艾夏潜祖茂为亲兄弟服固未还思气相同狐潜切禅盈室瓶无储栗而淡家疆千金不盐稍周其乏何也图集有屡长沙公族祖请矛志其名其悲从弟仲德祭从弟敬连皆隐约行义之士独无一旨及淡又何也至唐有陶岘者渊明后人居混山放游江圃数年不归治一舟南日载一图费客二肝饮显围与孟云卿辈跃探山木务穷其胜号颐圃野人吴越之间称为水仙何陶氏之多奇与然亲旧书中并不载入宪逸又何也

官制最可笑者土如宋之宫观使祥符圃以首相领玉清昭应宫便又置景灵富会灵祥源观使以次相及枢审使次第领之执政赫副使侍从为判宫天圣初昭应富灾始罢政和中诏天下咸建神霄玉清虿责吕复领如故盖区墓谟信天书崇奉道教至徽宗自号道君星帝则以天子自为之而当特大臣虽贤者皆泰然受之绝无岳旦门谓举国若狂矣不知所提举管勾者竟何事也然前此唐之宰相巳兼太清宫便盖玄元之遗教也吾谓梁武好佛舍身彼时百官亦当以寺观为头衡矣

汉晋官衔多有将军之称顾名思义不知何取宋朝文臣丁忧起复必先授武官盖用墨衰从戎之意示不得己也富郑公以宰相丁忧起复授冠军大将军馀宫多授云磨将军亦深恶其不祥矣然明朝起复如李贤张盾正之类绝无此号口或问他人不论王羲之文人也官右军将军者何千笑曰以其有笔阵耳新唐书载杜甫与严武世旧相见有时不冠乘醉登武之床灯目语曰严挺之乃有此儿武衔之一日集将吏欲杀抚及梓州剌史章囊将出冠钓干帘一左右白其毋奔救得止独杀羹蒙叟辨其不然予即以武诗注之其题杜一锦江野亭云莫倚善题寨礼赋何须不著鹤黼冠是明责共恃才轴礼杀机已萌且以祠衡比甫则以黄祖目居复何惮而不为武与章翼素善小不如意谈笑杀之以节度使擅诛剌史如小走卒亦横矣哉口两兽青安童菽房绩不异史公之救李陵其依严武又何异正平之依黄祖平哥舒翰一蕃将耳南投赠一丁韵誉之不容口至云今代麒麟围何人第玩及撞关之败又云慎勿学哥舒前后矛眉若此其赠苏涣诗八以韵称为静者比之庞公倾倒至矣捕换本号弩跖宾人患之后为侍御史佐湖南暮值崔权之难扇动哥舒先跋扈交广作变伏诛曹谓静者而若是乎干美之诗小过为仪驱耳

唐人绝句乃截律诗之牛然古诗亦有可截者如高适烂辕泪沾臆见君前日书夜台今寂莫犹是予云居乃哭早艾梁丸少府五言古风而旗亭优人截此首四句画壁李骄山川满目泪沾衣富贵荣华能几时不见只今汾水上惟有年年秋雁飞乃汾阴行七言古风而梨围子弟截此末四句歌水调使明皇泣下且删系存简里觉出巴岂非当时伦人有过于作者耶由此推之则古诗中可改绝句者不少矣盖亦赋诗断章之义池塘生春草园柳变鸣禽本是写景致语权德舆谓托飘深重为广州之祸以池塘泉水绪慨之地而生春草是王泽竭也幽诗所配更谐霸一候今日变鸣禽者寿辄候变也其强作解事几于凿矣正如黄山谷解杜诗渭北天寒故树有花少宝江东水乡多蜃气故云色骏杂文体亦然欲血百细论此可辜木也王介甫讨黄昏风雨打园林残菊飘零满地金欧公见之戏曰秋花不比春花落为报诗人什细看介甫图之芙日欧九不学之过也岂不见楚辞日夕费秋菊之落英乎或云访落之落训始也谓始开之花亦近穿凿不知离骚大半寓言但欲舍其香草岂问其始开与既落平不然制支荷以为衣集英蓉以为裳岂支荷果可衣英蓉果可裳平乙陶诗秋菊有佳色里露掇其英乃今之甘菊也可以烹荼可以酿酒可以和药可以制饼饵餐之固宜若后世菊谐五色徇烂祗堪娱目岂能下圃乎

乏替卖兑间塞乙尝仁宗朝王安石知制诰百童化钩照宴内侍以金标盛钓饵置几上安石食之尽明日上谓宰辅曰王安石诈人也使误食钓饵五呼甚矢食之尽不情也此与王敦瞰公主盆中躁豆石崇厕上塞鼻枣何异人谓安石眼白似王敦信不谬也乙安石每食辄尽近前豪人谓其所嗜他日易他味近前则尽食如故是知心不在焉食而不知其味也王弁州谓李干鳞食品近前即不食既移远复飞箸食之此更出有心各有所偏也口介南每作文辄嗜石莲予竖治而难化可以运思坡公亦教人食交实以其物非一口可燕细咽之则津液从髦宝

口而下又得养生之法

苏子瞻乃明允第一子字和仲千由字同叔今人称苏长公非也束披家有老泉故自号老泉山人见之印章今以称老苏亦误竿苏过号小束坡乃出尺梁师成之门为其妻衰绖则造山家风扫地矣按师成为东坡出婢所生故护苏氏甚全然则叔党兄弟也何以假艾事之师戍盟人既有乾妻又有乾儿耶口师成犹东坡遗体若范温乃淳父子亦服丧千梁家更为无趾

末牧仲偶笔载欧公陇阡冈碑为龙神借观事甚奇黄鲁直檄龙文云修作陇阡冈表命石氏镌之倨舟载回至鄢阳湖泊舟庐山下是夜丘叟同五入青衣大带来舟中曰闻公文章盖世水府愿借一观自谓龙也请碑人水遂不见焉修惊悼不已时鲁重为泰和令命为文以檄投湖中忽空中语云吾天丁也押服醒龙往送至永丰沙溪敕赐文儒读书堂之南龙泉坑而交也公归家扫墓但见坑中云雾汉蔽工公闺负碑而出条忽不见此事朱人小说俱不载欧公之碑足以致龙之喜黄公之檄又足以动天之怒此亦文入恒理无足怪者然吾有一疑焉檄首云臣苦簪直谨言共所上者洞天水府之官震泽主者润泽王园下也夫龙王虽樽不过四灵之一何至称臣吾辈称臣者明则有天子幽则有上常岂及鳞甲之族抑不知龙兴河神至上革一可凝也既称臣矣则宜书名黄各庭坚而乃以牛行恐无是体且干欧公又名之矣一可疑也宋人小说又载有人渡海风浪大作投川一他物不许至鲁台书帖乃止或笑海神必是元佑党人故嗜好乃图其说绝属附耆采可羹

盖信

秦榆客坠士规工诗害挟书千临川守馈遗不浦升堂嫂骂守惧以书白泰自解舍怒陆归请见不出仙犹今子小相者见之间其近作陆诵黄陵庙一绝云束风吹草绿离离路入黄陵古庙西帝子不知春又去乱山无主鹤鹊啼小相八诵之楮吟赏再四待之如初陆董小灭唐人曲贼怆此事大可采入诗话胡锋论茶榆倒子乃其友范落笔胡以范母老恐得祸代为土夕然胡以此得祸亦以此得名而范竟不传李后主亡国最为可怜朱辙宗其后身也神宗一日幸秘书省见江南呵主像人物俨雅再一叹诗适后宫有媒者梦李主来谒而生端毛及北狩金八用李主见艺祖故辜亦里桑李主再为人君而再亡国深为不幸亦以雪其少楼昨夜之冤也殆干倒行逆施矣昆陵庄静盖偶话明朝一事工芦笙干胎夭官中秘之张后抱寿宁侯干为儿至里监知其故窃叹日此岂可再传异姓耶密取毒药点共阳物遂不育灵粟貌既异列祖而荒瑶无道亦为非类其不以牛易山者几希如老太监者可谓忠矣惜逸其名亟光亦非朱氏予孙福藩赫贼所害几无唯类史相国可法本欲立路王马士英阻之往迎福藩已无种矣不得已取他火十代之后有童妃来南京绝不相见毙之狱中既而出奔母子异路其非豪可知幸而速亡贵阳之罪过干大矣或云弘光亦出福藩但非世子耳童妃乃世子妃也姑以传疑

休宁王烈妇者飞骑尉程膺祚女嫁王之怜早寡顺治戊子土寇猝起妇奉姑避山中过贼欲污之举刃向姑以劫妇妇身翼黻姑右手拒贼被创复拒左手自午至辅力竭而死骂不绝口贼怒弃去姑驱仆获建妇盖烈而孝者当事旌其门其子可师来乞言因表以诗云男儿犹自惜头颇女子偏能殉发眉乌鹊台前身陵洁青槐岭上血模糊空拳欲击黄巾贼绝命终全白首姑干载芳名播彤管灵祠风雨满新都此诗已删而事可纪故复录之

古今人有姓名同而人才亦同者两张敞山泉兆尹一令史匿宝武者两张咏辜崖看孙皓所杀两李网隋臣一朱相两张俭辜庚党人枣宦两李膺工汉党人一梁武时人两廉颇正起将一梁武将战段为神刚祸朴如五旭相区杏忒时入为艾报仇两董仲舒片汪都相山赍车阁将军两韩安国冰万常时山城帝时嗣谢安工堤下邳人枉百太特两徐逊夏牛山中果晋中讳侍郎祸江章融殷孝子帆丞贝臣两王嘉玉汉相洲丁年撰拾遗者两张载享谨乙横渠两薛仁贵一武将山乂人注易两刘弘仙漠司察夏百都督两朱喜士八公一一晋龙让将军嗣叶梦得俱号石林嘉苏一贡溪一邵平二陈胜将山斋相山束陵侯一刘谷山果汉平望侯聂晋司隶梗尉豪量附平郡公又有两王褒两王猛两刘向醯刘理两陈遵两韩翔之类不背君子也两李定一一害苏子美亭幕子瞻两胡广吊漠人一明人两蔡京巾虑即度使小木奸相两李审一令伯始酣山公两张昌宗亶真兄百画弟霞朱买臣辜佚长史胡梁臣雨赵普工壬奔田禾将军创朱相背小人也若漠有埋轮之张网朱有弃官之张绸南燕又有杀母之张纲漠有研兄之张衡惰又有弑主之张衡虞有飞将李广北魏有交士李广又有贼帅南岳太帅李广赵高亡素矣而光武时清河太守复各赵高李陵降胡矣而朱芦禀当卿复各李凌臧洪为莽太保湘一国义士又有臧洪吉顼为唐酷吏大历诗人又有吉顼贤奸温杂何可不辨曰赵尧李舜儿汤贡禹名已苛矣梁有太常丞唐尧汉有临武长虞舜更为可坠于曰惟仁者能好人能恶人又曰见善如不及见师善如探汤天下善人少恶人多若好恶不明则善恶无辨便成混流世界矣老杜诗云青松恨不墙干尺恶竹应须斩万竿霞毒台翼

曹顿连诗富贵他人合贫贱亲戚离此人情之常也苏季子云贫穷则父母不子富贵则亲戚畏惧势利起干冢庭巳可伤矣后人又反之云贫穷则亲戚畏惧富贵则父母不予盖贲穷之入亲戚恐其借贷求助畏之固宜若千弟富贵父母转加承奉不敢以千视之此瞽嫂北函而朝之也幽不痛哉

牧斋诗云薄俗休官同物故畏途削藉当迁除每诵斯语为之一叹世态炎凉至以有官为生无官为死不可盲也宦途险长反以有宫为死无宫为生尚可言哉猪苍书髦言云贫字与贪字相类贪者必贫恕字与怒字相形怒时求恕口沈去疑知福州以贪黜归遇故友鹄杜陵问近况如何冯上指头下指脚曰与公同中指心曰与公异沈不解冯笑曰我不过贫耳盖讥其贪也沈大惭其后沈家遂败贪者必贫信然李西涯予兆先少慧好狎游一日西涯过其馆题壁日耻口柳巷今日花街宗师将到秀才秀才兆先见之亦题厅壁曰昨日暴雨今日狂风恋理阴阳相公相公西涯笾犬而已讳同妙矣岂宜以子戏父兆先竟早夭酿墙公以通慝名陶石宝两推门不见后在太仓相公所见之旬笑日某以陈先生高士当在深山穷谷中不意于相府相会陈大惭又赠一扁云可以楼迟陈不悟有友指示之曰此讥君在王衡门下耳陈又大渐曲于有可供戏谑者分宜相时朝士大会严世蕃径至或问其故曰偶伤风耳王元美戏举琵琶曲曰竖居相位志说伤风严邮之江陵相时送徐华亭弟侍郎出都临别徐戏鞭拂张首举琵琶曲日去时尚有张老嗟来时耒知张老死和存张愕然亦邓之予尝赴公谯座有一状元众争艳之以状元为冷干亦戏举琵琶曲云你读书思量傲状元只怕学竦才浅众皆关堂然唐突状亢亦有罪焉

大下事有相反而可笑者古诗云黄梅时节家家雨又云梅子黄时日日晴又云熟梅时节半阴晴此一反也山歌云效天莫效四月天蚕要温和麦要寒秩要日头麻要雨采桑颊子要晴乾此又一反也而傲天台莞苛今年节气太与此类因成一诗云朝晴暮雨太加端一样黄梅分两般雨翟开花晴结子为谁甘苦为谁酷束边日出西边雨头上淋蒲脚下乾莫怪世情多反幕傲夭更比俨人难此亦可辜大也艮斋续说卷十

长圃尤伺纂

干有小倡入皆握碎虚空我自踏著实地但能圃境安心便得本来一昧城南老人见之下八转语云何必圃境安心有甚本来胡昧手因作字答之承示转语为之所然然有前一句即有后一句不待园口早已猜著了也究竟遗有商量处如云有甚本来一麻是矣而云何必随境安心此语有病虽然打破墙壁只怕蹋看虚察反唯乙跌试举公案一祖云觅心了不川得此语是病一祖云敖与汝安心竟此语是药假使毛宗记竟卖晨卜一祖答云乱心可安这便药杀人也不如先儒亨丰女在腕子里语邦渐扑不破此心不安即放有放心而石知求鸡犬不如矣但能随境安心即是圣贤学问素富贲行平富贵未贫贱行平贫贱无入而不自得境界世出世出游行目在诸佛善萨岂有过此者哉古德有云任性迪遥随缘放旷但尽凡心别无圣解便是圃境安心注脚一生受用不尽但千遗遥放辐中署加存养功夭不失吾儒本来面目耳岂可轻加贬国哉别示无旨非知是大圣人悟后语实覆我心然吾尤爱颜子有芸无实若虚方是活废废地不可轨著如必舍实有而求虚无岂鄙夫宰空反胜干两瑞之竭耶夫子论道直日尹以贯之但曹予从忠恕入千贡从学识入工夫稍异乃禅家必日假蹄何处不过归干无耳然周子兴极而太极是从前说来老子复归于如极是从后说去一教虽分亦是一理故径山云要识抵贝两个五百可以相祝而笑矣禅家有句无句非有非无句亦有亦无句但能随境安心有句也何必图境安心无句也更有非有非无句亦有亦无何还请仁者道来然来教云古人转诘验学问非争口舌确是至言云栖所谓沽入转语盖从翼实大彻大悟中自然流出加拾经教中问答机绿星卖颖画卢若十川以聪明小智模傲穿凿取办干口冒饶一利那下恒河沙数转语与目已有何交涉生平得力冷暖目知何必彼此纷纷园牙后慧耶丰干饶舌恐不免德山慕呵川

下

城南答书甚长后觉居士亦有后言再书复之昨干灯下细读怯语服膺之至不能赞一辞直批纸尾云讳野狐精脱谷丁也城圃圆号野狐罪过罪过肤复吠旨澜明祖意当下了然然纯吾辈为之投干手处浸圃口虎外但下手防跌亦且开口防噎也以想所见阴句只某片可合之双美离之两伤不即不离圃背两忌昨日今日有何分别何必云昨日定今日不定耶来书云但能随境安心是酢语洲语何即弊酬随境阴今膝心是今圆晴之说也六祖悟道只在抚折住面生其心然经初不云生其心而无所住住即不安安即无住谓是心住谓是境住心即是境境即是心以心随境即是以境随心即不是卧轮对境心不起慧能对捷心数起都洲是处故吾续石孝霆心自灭菩提长不长然亦未全是也且安心之法莫妙于随随虽六十四卦之盂乾健坤顺坎行艮止皆在苴甲柔予利贝四忘俱备故日随之时义大矣哉丰干每有人问佛法止答随时一字岂非先得我心者乎禅冢参活句不芝情毛亡卖工

参死句今以随境安心绅执著则何必随境安心独非魏著呼若以何必随境安沁为解脱则但能随境佞仙独非解脱乎活废泼地即是常幄惧法未可岐而一之也项接后觉居士嬴共攻击处可为膏盲针花然似禾达愚急来书以有若无实若虚活废泼地不可闷看不但学术所圃即家凿讲说亦殊未便一语乃驾武真血豚所在面以活泼了之是其所类者音可无实行实呵虚虚无亦仍可有且宝也圣贤有是真有宝是兴实面后可以若无若虚亦决不可不土簋温若台严范活之无可活虽欲二髦不轨看面不可得者一牙依四书直解则村中老学究知之一岁孩兕也道得近看庄子别进一解即如颜子有若无实若虚乃是坐忘立毕注脚若连朱注不过簟瓢陋巷中一简谦谦君子耳颜子学问必不止此即老聃告夫子深藏若虚容貌若愚亦即此思吾所以提出两句截霸众流原不向上文知会也且圃居士无知盎宰是同是异征旱阙端是一是一愚谓无知二旱可与肄居昆山辜孟看舜无异于野人子无异干鄙夫也舜之诬两端所以用其中子之叩两点所以贡干口也从来掘月得无无贡不得口中庸曰所以行之者一也玉翼删也诫者忠恕之谓也忠恕与道有水乳之合船谓水即乳不可故日忠恕违道不还所以为八道之门也来书忠骊厕一不河记之罗天颐多学而识正是予贡本领而夫子反说女以予为乃是蝇化语然非典是疑境亦是悟境故夫于一刀截囿日非也予一以惯累越明以户贯衣钵授之子嚣矢未可肃冒干是系贡非也来书但据右交公然有非之辨不籍工夫稍异惜至于一归何处聂工归无之理若是正图口字也无未害日并无正翼也狗予洲佛性未害曰佛无性也老千曰道生夏聚路不明释氏日一归何处是前程不霞古竞以有弊异干吾儒也即丈慧两小五百亦是混话所以错解天命一句有法身报身化身之比也盖以儒牧圃易以禅合儒难若儒禅夹杂虽阳明白沙尚有遗蛊况予小子敢作参同羿平昔人云佛之二襄不喜园我亦云禅之二辜聚喜闻岫固门外板祖且老病无刑诰祗因两仙逼紫聊仲纂过此以往便学吐耶杜口吴我观一十一笠置各以意谈不一门而维摩诘默无语一十一义口时堕又云默然无语处一十一说皆先谈夫千无言如来无法可说以此云无无亦可矣知者小言言者不知愚之多言又何知焉随境安心说

颐境安心虽为禅家话头实是圣贤道理易六十固卦十同人大有谦豫之后受之以随此是心境俱妙有何外安有何不可随且元亨利贞四德俱备岂非随之时晏赍赎说墓

户

义乎因穆妻筮之以为非其人不足当此故漠儒释之亦谓有此四德方先咎无此四德则有咎也卦之有四德者乾坤之外屯为始交浑沦未散若临与先妄则副大亨而利干正故临之象曰大亨以正天之道也光妄之彖曰大亨以正天之命也言天而不言人若随则纯平入车矣故日大亨贞元咎而天下随时若辈则必巳日乃停刀为元亨口之衡系四德于随又有别已随时者即乾之典鸣借行典时借极艮之时止则止时行则行也圃时之义岂不大哉易干豫遯旅一卦皆曰时义干解章一卦独言时言时则义在其中而随卦倒共文曰随时之义谓闾之义必合干时也故必有时而后可以言随也随之必备四得者随以随入为羲故序卦日以喜随人者必有事六肄曰系小子失丈夫此不善随者也六一曰系丈失失小于此善随者也必如九五之孚干嘉注疏谓随时之宜得物之诚随时者即随境之谓也不特此也即合之朱十其斛随字亦多干曾子之忠恕则曰随事省察而力行之此随之有工夫者也于夫子之从心所欲则日隋牙壁竞欲此随之近自然者也而千君子时中则曰匠时以处坤此深得随字之义谓随境之与随时安岫之与处中有以异乎至安心之说虽本一祖而亦见千诗书如书曰安汝止易曰安其身而后动大学曰安而慢能虑中席臼或安而行之论语日仁者安仁颜子之心斋韭忘盂子之不劲心皆安心之道也但离境安心则为虚灵随境安心则为实地故吾以素富贵行乎富贡素贫贱行乎贫贱赫随境安心注脚要知素富贵即是富贲不处素贫贱即是贫贱不去所谓富贵不能摇贫贱不能移大行不加穷居不损隐居以求其志行义以达其道穷则独善其身达则兼善天下皆是义也不特此也夫干可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速仕止久速者安也而可仕可止可久可速者随也无可无不可所以为圣之时也若知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧亢之为言也其可为随乎动而有侮其可为安乎孟子曰自得之则居之安随境安心欲其自得之也所以无入而不目得也具此神连可以抛天揭地入火不焚人木不溺而云便得本来一妹者此就佛家逼壅皇丑愚开诸公之言以随境安心为非殆未悉随字之义故赘其说如此于有诗云主敬工夫须变化或者非之作主敬说主敬一字先圣未道朱儒特为拈出此干古心法也尧日钦舜日恭皆敬也然钦明文思直至平章协和而后可谓钦哉温恭允塞直至宾门纳麓而后可谓恭巳也丈之敬止直言敬矣赋必合仁孝慈信而后全平其为敬止也易言敬以直内必日义以方外书言敬用五事必日协用五纪夫予言修已以敬必推之安人安百姓而止至干事思敬轨事敬行笃敬昔德之一端非全体之敬也圣人不言主敬而曰主忠信忠信即敬也而又进以徙义可见敬虽全体而必出之以大用也既云主敬主必有辅主必有客主者其体辅与客者其用其用杂何则变化之谓矣何以明之中庸之至诚即敬也诚则形形则著著则明明则动劲则变变则化惟天下至诫为能化至干变化而主敬之能事毕矣盐醴曰化而裁之谓之变而极之举而措之禾下之民谓之事业又日化而裁之存乎变而极之神而明之存平其入默而成之不言而信存乎德行则变化者乃内圣外王之极功而谓主敬之学不归根千是平今谥者云主敬之功正以变化气质敬矣若更加变化是仍归干放逸而止大八惭化气质者由不善以之善乃众人之变化也此与鹰化为鸠鼠化为驾何异若主敬而加变化乃圣人之变化也由之致中和位天地育万物不难共不归于放逸呵知矣若但知主敬而不能变化则必入干执蓍乱日端坐如泥盐人而无鸢飞品跃活废废地景象所以有何时打破敬字之谯也故愚曰主微功夫须变化乃以细化助主敬之功非单至敬相反也儒释一教相非久矣近见竹窗一笔颇可析衷甚言日即教圣人设化各有所主不必岐而一之亦不必强而合之儒主治世佛主出世治世则自应如大学格致诫正修齐治平足矣而过干高深则细常伦理不成安立出世则目应穷高极深方成解脱而干家国天下不无稍疏理势自然无足怪者若定谓儒即是佛则六经论盂诸典燥然备具何俟释迦降诞达摩西来定谓佛国是儒则何不以梧严法华理天下而必假义农尧舜创制于上孔孟诸贤明道干下故一之合之其病均也虽然圆骊之士一之亦得合之亦得两无病焉盖莲弛逃儒而归佛者故立言如此可为和事老人也佛法有顿渐一门顿固如初生孩子百而肢体已全渐修如长养成人多年而志气方立昔晦堂主顿喻如梦被柳锁觉来更须脱柳锁乎此即本来无易何处噫尘埃也圭峰主渐喻如水结成水失灌溉之用须火日薰炙始见流通此即时时动拂拭休使煮尘埃也帷宗镜断云大钟祗具二及眼大通双眼圆明何者大钟达寄卖定芝塞卜乙具理而无行谓本来常净不假拂尘大通已悟须修拂尘钟朗此又碑南北宗蹄案乃有古德示众云黄梅衣钵非但时时动拂拭者不合得直饶何处悲尘埃者亦不合得且道毕竟作松生合得诸人下九十九转语不契末后僧云定要他衣钵作甚古德始肯之岂非翻之又翻者乎口万松老人曰此虹只眼是大地沙门翟庭眼也是把定乾坤眼也是顶门金酬眼也亦即盐济小厮兄邦具翟反眼也然则大镜独眼龙胜大通重璋多矣盖北宗名满天下为两京法主一帝门师而曹溪混迹猎尺者十八年岂非潜龙勿用者平然大适亦云彼亲传吾师衣钵者也自晋宋以来竞以禅园相高不复知车指人心见性成佛之旨永明力赞修持乃圃时救弊之说未为定论

榜严云情少想多轻举非远即为飞仙情想均等不飞小坠生干人间想明斯聪情幽斯钝情多想少流人构生重为毛尽轻为羽族七情一想沉尺木轮无食无饮生干火际常被焚烧九情一想身入风火轻生有圃重生无间一种地狱纯情即人阿鼻何情想睡殊若是以音言之情从想出有想则必有情惟木石无情未有人曲无情者孟子曰乃若其情则可以为善矣管子日非人情不可苏子云事之不近人情者鲜不为大奸恶但情有邪正正者情即是想邪者想亦漏情忌情图骊固想不易金辄经云若有想若上想若非有想非无想我皆令入无馀涅盘而灭度之又何多少之分哉昔人生生世世愿勿为有情物惟又于非想非非想天可也宗通云不看干情则地狱空不看于想则天堂宰情想俱空虽在人世如游佛国此为最上共乘世界属依报依报无情故不结业众生属正报正报有情即有业业莫大乎摇杀盗一者而根从摇始以同想成爱异见成憎只此爱憎便是作业根源想爱不结则犹可离既彼此同结则生生世世自不能离艾母干孙相生不断背摇为之本贪爱同滋便觉有味而杀生焉贫味不止必求得之而盗生焉其实始干工皮爱不遂则强吞为杀阴取为盎皆所以成其爱也故摇中目具杀盗一业憎和则偿偿偿命常在生死爱结则怜心怜色常在缠缚是憎爱即业因而生死缠缚即业果也故首榜严经以断嗜为首因阿难为摩登伽女摄入摇席如来宜说神兕解之宝莲香比丘尼持菩萨戒私行摇欲妄言行摇非杀非偷无有业报即于女根生大猛火节节烧然堕无间狱而乌刍瑟靡以开佛说多摇之人成猛火聚以火光一昧证阿罗漠登无上觉夫无卜觉佛地也而观谣性则便登之无间狱恶道也而从摇事则便行之摇之干人甚矣哉

其次莫如杀业杀生果报累见诸书川尝缕述人皆以为佛氏之言不知儒亦有之语云杀人之中亦有礼焉于钓而不网弋不射宿是也孟子日见其生不忍见其死闻苴声不忍全其肉又曰五十非帛不暖七十非肉小饱而朱子注之日未五寸者不得表未七十者不得食则衣帛食肉者鲜矣今孩提之童重裘纯缕卫其形昆肥割鲜任其口会不待壮而况老乎共戏害物命甚矣或日先王之制五刑备具何尝戒杀然杀之必当其罪所恶乎杀者为其无罪而就死地也记日君无故不般牛大夫乳故不杀竿士盛设不杀犬豕如此则所杀亦寡矣然其最大而不可易者莫如蟠牛祭天斟事虽洲武奉佛类为牺牲独行吁太庙不行干南郊史称正月上辛以特牛祀干天皇大帝夫祀天配以祖则牛亦在焉安所称为用类乎汉高过鲁以太牢祀孔子孔子之造大矣虽烹陇炮凤不足为报而况骋且角之疆贵箸之束怜杀汗杯如西怜之福祭实受其福黍稷惟警神其吐之乎王制固不可违姑存其说如此四隼卵胎湿化而人兼四种如昆舍怯体罗母一十甲予皆卯生拂鹊罗骊利顶生转轮圣王名湿生佛与四聚游行比丘尼中有名轩罗婆地中化生是知情想合离原无定业如纬摩经天女以神通力变舍利弗冷如天女天女化身如舍利弗幻洲定朴安知男女身不可晦邪二切睹法亦复如是

翠上产登径山法会一日干大佛殿前有僧问上座会到五台否日到还见文殊么曰见甚处见日径山佛殿前兄雪降间其语而奇之临厘去有一般学木向五台求文殊早错了也你欲识文殊祗是目前用处始络不异处处不疑此是活文殊你口念心无差别光处处总是血菩贤你五忘能解缚随处解脱此是观音一昧法今日关黎勋谥朝台茧足万里何尝觌文殊啬而泛南海者黑风漂堕多壅鱼腹使击昌之必涕泪悲泣之不虾矣

或出关清静弟子每当夜坐心念粉飞如何摄伏静曰如或夜羽安坐心念纷飞邾将粉飞之心以窕粉飞之处宛之无处则粉飞之心何存反窕之心则能究之心安在又能照之智本察所缘之境亦叔寂而非寂者无能寂山人也照而非照者无所照之境也境智俱寂心虑安然外不寻枝内不住定一途俱泯一性怡然此还源之要迫也药山坐文偕问兀兀地思量小甚么山日思革今不思量的曰不思童的如何思量山日非思最故必如六祖之不思善不思恶则云居宴坐虽天神送食无处寻觅而况朋从幢僮者乎洞山问云岩无情谥法何人得闻岩云无情得闻曰和尚翦否曰吾若闻序则不闻吾说法也日某甲为甚不闻岩监起拂子曰遗闻么日不闻岩云我说法汝尚不闻况无情说法日无情说法该何典教岩云岂不见图陀经云水鸟树林悉皆念佛念法无情草木互奏笙监手谓此虽无情而犹有相皓月供奉问长沙岑如何是尼罗尼沙指禅床右边云这小师僧邦诵得日还有别八诵得否沙一又指禅床右边云这小师信也诵得曰某叩为甚不间沙日大德岂不闻真诵无响真听无闻如左右禅床诵陀罗足真乃无情说法也闻之佛以冥授不以言言我以冥受不以闻闻不以言言是谓审言不以闻闻是谓本悟故得佛之审言即同我之本悟虽若有闻闻于末闻闻而不闻是谓与闻解此义者即诸无仙无法可说

杨严择选回通独取耳根然世尊为颠化导之主而幻肯三一以见明星悟饮光为万代传灯之祖而以见拈花悟皆属眼根即观世音从闾思修入一摩地是干音声得度而必加之以观故手有赞云音从闻人而作观观耳目互治以度众难盖谓此也洞山倡云若将耳听终难会眼处闻声方得知亦合此意云居上堂玩声是佛声击禅床云禁音清远令人乐闻以切色一是佛色拈起拂于云今佛放光明即发无相义如此者开见双修声色并冥乃为圆通法门

有俗士问西堂藏云有天堂地狱否曰有有佛法僧宝否日有更有多问皆答日有士云和尚急么道莫错否藏日汝曾见樽宿来轻育灾曹参径山和尚问径山云何云他道虹切总无藏曰汝有妻否云有径山有妻合云无藏日径山和尚质无即得然则有无岂有定平或问赵外狗子有佛性也无曰无他日又圃狗干有佛性也无日有狗子亟佛性口也赵州一也忽以为有忽以为无何况径山西堂出一人之口耶卿家柱枝亦谓之捧寻常大众幕逝故小足为怪惟南泉云文殊普贤五更相打每人血公干捧冠出院丁也世樽辜正伯天辜丁指地云门云我若见时山捧打杀典狗子弊则拙哺逼人矣累那罗在少林寺现神力芝胥昆宅违巨

两足跨太少一室执杖击贼贼惊渍不敢入寺寺祸以此多习捧法每调征讨但诵累那罗王各号往往战胜今日诸方毫竖不来辄典一顿捧此捧从南泉云门得耶抑从紧那罗王得耶可绅辜木洞山坐化大众号惭不止师忽开目谓曰出家人心不附物是真修行劳生惜死悲怀何益复令主事办愚应斋众犹恋慕延七日食具方偏师随众斋毕端坐长往瑞鹿安禅师号安榜严示寂作褐目人以棺右协而卧经一日门人磬棺哀惭乃再起升堂说法呵责垂诫再磬棺者非吾子也复人棺长逝禅家了生死不过百仰能七日一日去来自由若此一师非得无漏真净耆耶口汾阳昭遍爵尹李侯有旧召之使者户反受罚固诰俱往师笑日老信貔出院一十年矣借往当先后何必俱耶乃今设食具装毕告众日老价去也谁人随得八伯出曰某甲随得师曰汝日行几里曰五十里师曰汝随我不得又石蹻旨某甲可七十里师曰汝亦随我小得侍者出云某甲随得但和尚到处某甲即到师日汝邦随得老僧言讫谓便者曰我先行矣怡然坐逝侍看即立化此所谓所去随愿者而侍者亦自奇绝径山钦国师在肃宗内庭见帝来师起立帝日师何以退替贤兑贡富起师丘檀赵何得干四威仪中见贫道帝悦帝尝问忠国师师都不视帝日朕是大唐天于师何以殊不顾祖师日聘兄虚空否日见师日他还贬眼祝陛下否山师所答虽知总不以色身起见而其目空葛乘之恩居然可见傅大士讲经次武帝至大众皆起士端坐不动近臣曰驾至何不起士日法地若动一切不安亦此意后之国师不为人王屈者鲜矣

墨氏无父之说克类至义之尽也但佛制出家比丘不拜艾母不可为副莲池曲为之解两尽共道为比丘者遇艾母必拜日此吾亲也犹佛他为艾母者当其拜或弓避或答礼日此佛弟干也非吾子也络亦未当大孝释迦樽累劫报亲恩积因成正觉而楚网云戒虽万行以孝为宗观经云孝养艾母净业正因至于大方便报恩经孟兰盆经皆为艾母除罪修福天下岂有不孝之佛言陇哉或曰吾既出家则以佛为大慈悲艾矣且西夭束土并称祖师则天下比丘皆佛子孙也虽然此以螟蛤夺嫡也且既为佛子孙则云门翟打杀释逝明霞烧木佛雪窦嗔祖师洗脚词佛骂祖岂不犯子孙骂祖艾律乎此亦耐法自弊也人生在一事之如口故为佛弟子者但当称师不当称祖艾霆碧

佛经之可笑者号孔子为儒童菩萨童之者幼之也幼之者小之也莲池解之日文殊为七佛师而曰文殊师利童子善财得无上菩提而日善财童干乃至四十一位贤圣有童真住皆叹德之极非幼小之词也然则互乡童子阙党童予亦可与先生并行乎哉且夫子之道万代宗师而乃屈就菩萨之位合墙恭敬于如来之前虽愚者知其不可也不可不闷也若谓比丘比丘尼犯圣讳与字则近诬矣

诘云神仙为英雄退步干调佛家亦然先德有言临济若不出家必作渠魁加孙权曹操之属夫权操乃乱世奸雄而以临济比之以共智相若也观其当机直下一释二一鸣能纵能夺能杀能活直有攻城掠地斩将塞旗手葭极之拜相封侯圆王定新不难人谓儒门淡泊收拾不尽吾谓王道牛康亦约束不来故特开此门头安放如许人物又古云悉违若不出家必作转轮圣王亦此意他

韩擒虎鹿为上柱国死作闺罗王以为快事不知闰王者朝登宝殿则侍卫森严夕吞铁丸则肢体靡烂雌滞福带业考为之故华严经以闰王列饿鬼之下昔闻一僧有天符召作闰王僧惧大起精进肤心念道符使遂艮斋绩谁一一霞卷十一又绝近传赵定字少宰郑澹泉司冠皆作闰王岂正人尚有馀业平夫闰王僧且不御如擒虎者雅称是职矣虽然地狱之设所以惩治恶人使知害怕倘无闰王则乱臣贼子接迹干后世矣

品文元迫著法藏碎金颇多悟语大约以定冠为体圃练为用其言曰定者贲呼澄明勿入顽空定而无慧辟如石人木偶虽不动奚为慧者贲乎安详勿肆轻狂慧面无定辟如雷电风灯于父照何有又曰苴种也见诸相之本同色空加五隶也动守中而不失心息相依又用止观导引一法止念令静观理令明念静醒明无生可成导气令和引体令柔气和体柔长生可求又云艾

先止后邸如临池俯视对止水而影象可观先观后止如秉烛夜行睹险路而车徒可止语眦火妙公在宋真宗时官翰休学士致政后独处道院不治他务戒家人勿辄有请其夫人密睨之但见映目端坐须发摇风凝恣若木偶焉寿至八十有因其言案向佛乘而以庄老合少目谓有得但石林燕语载其睨年耳中闻声如染甲费始恶隐如雷渐浩浩如潮或如百子钓或如风蝉毋五鼓起坐闻之尤清敌乂尝目见其形在前既久渐小八十后每在眉睨闾以为学道灵感之验子笑曰此台霆买兑困谓蹇卜王亨羌言禹著片

口老人耳鸣眼花耳何得兴妖作怪相虚经云孔子能废心而用形此语最妙谓对接世务止用形迹而已其心则泊然不动也陶潜云以心为形役则苦矣形影神问答尚无是处道家有守庚申步说云一尸虫能记人过失至庚申日莱人睡去谗之上帝故学逝者至日辄不睡谓之守庚申或服药以杀之药少蕴云学道者将积累功行以求升举也不束无过而反恶物之记其过岂其闭覆藏幅欺安上帝而可为神仙者平上帝照临四方纳一尸隆告而谓之谗其幸尤甚然彼家米有不信共说柳州亦作骂一尸文可笑也程紫霄诗云不守一尸亦不疑此心常与道相休玉星已白知行止仕尔一彭说是非可以悟矣

圆觉经云必息相依息调心净施肩吾云心常御气气与神合此释老之合也

八

吉祥止止但务于心斋正智如如白符干成相上是庄十语下是梯伽语可作勇

巴声香味悉归壑养心莫善于寡欲喜怒哀乐皆中节知命要在干无忧

无骄无诮安居贫富之闲不怨不尤善处天人之际昊斋绩论因继寻贵一贱制命有限亭田一贫种果有因东家鸣钟西冢县磬前日蓬禀后日骖乘雨人异遭一身殊运时数小齐分量白定一饭不易而况干钟一命不苟而况一公匹夫宿饱大贤屡空居易多吉行险多由不求而得心逸日休求而不得心劳日忧或求而得偶然相投得二有命不如无求又其大者死生寿天朝中一壑山中五老春为荣华秋袖衰草彭殇同类贵在田道圣人有言有命在天矧我愚人何不安焉徇财者合独名者鄙自年且暮坎行具止任天而行修身以俟勿施干人反水诸己此子间中偶语虽浅而有味故存之昔人已作骄卦今干又作负卦斯一者古之所谓薄行今之所谓长策也吾图其语矣吾见共人矣负丧心卤匪我负人人负我有初鲜绛悔之终吉喙日负怠也奸赖良也共人存共心表也我负人身之殃也人负我世之伤也有初鲜终赖不可长也悔之终吉反灾为祥也象曰火与水违行负君干以德报德初六负偿客小有书还元咎释晋还愤元咎信可复也九一君子不负恩加饭必酬之窦晋一饭必国目求福也山台贾负多反覆责小利中有大害征茵象曰见利忘义害所伏也山几四卖友婚构变为雠绝壶口

又窗象曰贡友绝交亦可痛也冀一宣大入包荒小吟背本勿较天佑川不利象曰大人包荒实有容也小人背本不祥也上九或锡之莫盖之反击之似怨报德是为中山狼终亦必亡象曰以怨报德茵及其躬也