老族长的新领地

升卦的六四爻辞是：“王用亨于歧山。吉，无咎。”说的是亶父到 达岐山下的周原，拜见了武乙王，武乙举行祭祀，同时招待了这位异 族番邦的小头领。

周人的史诗《诗经•绵》，记载的就是亶父带领周族迁居到周原 的大事件。

绵绵瓜屣，民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未 有家室。

古公直父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿 来胥宇。

周原腆腌，堇茶如饴。爰始爰谋，爰契我龟。日止日时，筑 室于兹。

开头部分,是亶父和夫人对周原的首次考察。他的夫人是“姜女”， 也就是在豳地娶的姜姓（羌人）女子。豳地周边是姜姓戎人，这种姬 姜联姻很正常。后世周人尊称亶父夫人为“大姜（太姜）”,她生了泰伯、 仲雍和季历。

亶父夫妇可能是骑着马跟随“中行”的战车出发的，所谓“古公 亶父，来朝走马”。去拜见王才是“朝二史诗中虽略去了商王武乙， 但用词仍留有痕迹。他们出山地之后，沿着一片水泊向西走，就到了 岐山之下的周原。

益卦的六二爻和六三爻也是记录这次朝见的。六二爻曰：“或益 之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。”说的是有人赠给 （亶父）一只占卜用的龟甲，价值二十串海贝，用它占卜得到的结果 会很吉利，不可违抗；（武乙）王还在这里祭祀了上帝，很吉利。羌、 周等西部族群本来没有用龟甲占卜的习惯，他们只会用牛马的肩胛 骨，碾子坡虽出土了很多这类卜骨，但从没有龟甲。龟甲占卜是商 人带来的习惯。

六三爻记载的是亶父朝见武丁王的细节：“中行告公用圭。”意思 是，那位招募他来的“中行”教他如何用玉圭朝拜王。这条爻辞还说, 用益卦来占卜战争，没有灾祸，会捕获俘虏。6

到了周原后，亶父认真地观察环境，发现这里有广阔而平坦的草 场和树林，很容易开垦成大片农田，长出的苦菜也像麦芽糖那样甜， 正所谓“周原康臃，堇荼如饴"。总之，周原比豳地-碾子坡局促的沟 谷好得多，占有和开发这里，周族人口会增殖很多倍。于是，亶父开 始考虑迁徙大业。他在龟甲上凿了小坑进行占卜（爰契我龟），结果是， 就在这里留下，现在正是好时机，应当在这里修建房屋，正所谓：“曰 止曰时，筑室于兹。”

其实，亶父和姬周族在这之前对周原也会有所了解，毕竟碾子坡 到这里不算太远。但之前这里不安全，不仅有满怀敌意的野蛮部落在 此活动，强大的商朝-崇国军队也时而前来屠戮破坏。如今有了商王 的首肯，这就完全不同了。

趣慰迺止，范左筮右，迺疆筮理，迺宣整亩。自西徂东，周 爰执事。

乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作

庙翼翼。

掾之澳澳，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，＜ 鼓弗胜。

迺立皋门，皋门有伉。适立应门，应门将将。遒立冢土，戎 丑攸行。

肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞裁拔矣，行道兑矣。混夷脱矣， 维其喙矣！

虞芮质厥成，文王蹶厥生。予日有疏附，予曰有先后。予日 有奔奏，予日有御侮！

最后，《诗经•绵》用了很大的篇幅来记录周原的建设工作。 亶父一路安慰追随他的民众，最后在周原停下来。他先在原野上 规划，确定各宗族占有的疆界以及村舍和田亩的方位，然后是各 种分工和任命，如司土（司徒）和司工（司空）,让他们带领民众 建设家宅。最先建好的是周族的宗庙，供奉自姜嫄、后稷以下的 历代族长。

和《生民》歌唱后稷的农耕事业以及《公刘》颂扬公刘迁居豳 地一样，《绵》也洋溢着欢快、昂扬的情绪。这些史诗都喜欢用排比， 罗列先民的种种劳作场景。几乎所有的建筑都是版筑夯土墙，先拉绳 子画出笔直的墙基，再埋柱子，固定两面木版，中间填土夯筑牢固， 然后固定更高一层木版，继续向上夯筑。

夯土版筑需要密集的协作劳动，周人便唱起节奏明快的歌谣 来协调动作。周人史诗的四字句，很可能就源自集体劳作时的 “夯歌”。当上百堵土墙同时动工，轰隆隆的夯筑声比鳄鱼皮鼓还 响亮："揉之膜膜，度之薨薨。筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴， 暮鼓弗胜。”

周人还建起“皋门”和“应门”，说明中心聚落有两层土墙和环 壕防御。周原考古还没有发现先周夯土城墙，甚至连亶父时期的建筑 遗存也没有。可能在立足之初，周人的工程建设规模还很有限，能留 下的遗迹更是微乎其微。但亶父时期的周族,像是一颗种子,体量虽小, 但只要落在合适的土壤里，就有长大的可能。

《诗经》还记载说，周族初到周原时，这里的原野上长满了树林 和灌木，并且有和周人敌对的土著部族“混夷”和“串夷”。7所以， 周人在砍伐树林上投入了很多劳作，他们挖掘土壤里的树根，平整土 地，开垦农田，而当树林消失，串夷部落就逃窜走了。

作之屏之，其蓄其翳。修之平之，其灌其树。启之辟之，其 程其樨。攘之剔之，其糜其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配， 受命既固。（《诗经•大雅•皇矣》）

在后世周人的史诗里，亶父被尊为“大王”（太王，古老的王）, 他迁居岐山之阳的周原，也被描述成周人“翦商”事业的开端：

后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。（《诗经•鲁 颂• 宫》）

但在亶父的时代，周族还完全没有挑战商朝的可能性，也不可能 有称王的非分之想，这应该都是周朝建立之后对历史的改造。不过， 这首史诗措辞颇有些狡猾，它说亶父“事实上开始了翦商大业”（实 始翦商），其实正是为了遮掩当时还没有这种现实可行性。

迁居周原之后，周族并非一切顺利，尤其族长家还发生了 分裂。