原毁

韩愈

原毁，乃始于责己者，其责己则怠，怠则忌，忌则毁，故原之必于此焉始，并非宽套之论也。此文段段成扇，又宽转，又紧峭，又平易，又古劲，最是学不得到之笔，而不知者乃谓易学。

古之君子，其责己也重以周¹，其待人也轻以约²。劈空先写吉之君子一大扇，作宾。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。段段成扇。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。一扇中，又成二扇。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。段段成扇。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病³也。”是不亦责于身者重以周乎？以上一小扇。其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣。能善是，是足为艺人⁴矣。”取其一，不责其二；即⁵其新，不究其旧⁶。恐恐然惟惧其人之不得为善之利⁷。一善，易修也。一艺，易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”是不亦待于人者轻以约乎？以上一小扇。

今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。再写今之君子一大扇，作主。详，故人难于为善；廉，故自取⁸也少。段段成扇。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。是不亦待其身者已廉乎？一扇中，又成二扇。以上一小扇。其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也。彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻⁹也。是不亦责于人者已详乎？以上一小扇。夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。独承后一扇。

虽然，急转。为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修¹⁰，而忌者畏人修。方到本题，此为毁之根也。吾尝试之矣。又将笔端飏开。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与¹¹也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又一扇，作宾。文法从《战国策》或为齐献书赵王偷来。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说¹²于言，懦者必说于色矣。一扇，作主。是故事¹³修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光¹⁴、道德之行¹⁵，难已！收住。

将有作于上者，得吾说而存¹⁶之，其国家可几而理¹⁷欤！再收，使通篇有加倍力。

注释：

¹重以周：既严格又全面。

²轻以约：既宽容又平易。

³病：缺陷。

⁴艺人：有技能的人。

⁵即：肯定。

⁶旧：过去。

⁷利：好处。

⁸取：得益。

⁹闻：声望。

¹⁰修：上进。

¹¹与：好朋友。

¹²说：通“悦”。

¹³事：事业。

¹⁴光：光显。

¹⁵行：推行。

¹⁶存：牢记在心。

¹⁷理：治理好。

译文：

古时候的君子，对自己的要求严格而全面，对待别人却宽容又简约。严格而全面，所以从来不懒惰懈怠；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。听说古代的圣人舜，是个仁义的人。探究舜所以成为圣人的道理，责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如舜的行为，像舜那样做事。听说古代的圣人周公，他是个多才多艺的人。探究他所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如周公的，像周公那样做事。舜，是大圣人，后代没有能及得上他的；周公，是大圣人，后代没有能及得上他的。这些人却说：“及不上舜，及不上周公，是我的缺点。”这不就是对自己要求严格而且全面吗？他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就够得上是善良的人了；能擅长这个，就算得上是有才能的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面，看他今天的表现，就不计较他的过去，小心谨慎地唯恐别人得不到做好事应得的表扬。一件好事是容易做到的，一种技能是容易学得的，他对待别人，却说：“能有这样，这就够了。”又说：“能擅长这个，就不错了。”岂不是要求别人宽容又简约吗？

现在的君子可不同，他对别人要求得非常周详，而对自己要求得简约。对别人要求得周详，所以老是觉得人家难以做好事；对自己要求简约，所以自己进步就少。自己没有什么优点，说：“我有这优点，就够了。”自己没有什么才能，说：“我有这本领，就够了。”对外欺骗别人，对己欺骗良心，还没有多少收获就止步不前，岂不是要求自身太少了吗？他们要求别人，说：“他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美，他虽然擅长这个，但他的其他才能不值得称道。”举出他一方面的欠缺不考虑他多方面的长处，只追究他的过去，不考虑他的今天，心中惶惶不安，只怕别人有好的名声。岂不是责求别人太周全了吗？这就叫不用常人的标准要求自身，却用圣人的标准希望别人，我看不出他是尊重自己的啊！

尽管如此，这样做是有他的根源的，就是所谓怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修养，而忌妒的人害怕别人修身。我不止一次地试验过，曾经对大家说：“某人是贤良的人，某人是贤良的人。”那些随声附和的，一定是他的同伙；要么，就是和他疏远没有相同利害的人；要么，就是怕他的人。不然的话，强横的定会厉声反对，软弱的定会满脸不高兴。我又曾经试着对大家说：“某人不是贤良的人，某人不是贤良的人。”那不随声附和的人，一定是他的同伙；要么，就是和他疏远没有相同利害的人；要么，就是怕他的人。不这样的话，强横的定会连声赞同，软弱的定会喜形于色。因此，事业成功诽谤便随之产生，威望高了恶言就接踵而来。唉！读书人生活在当今世界上，希望名誉的光大、德行的推广，真是难极了！

在位的人想有所作为，听取我的说法记在心中，那国家差不多可以治理好了！