与潘子实书

有光顿首，子实足下：顷到山中，登万峯，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古之人而不得见，往往悲歌感慨，至于泪下。

科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可脱解，以至老死而不悟。足下独卓然不惑，痛流俗之沉迷，勤勤恳恳，欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经於千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃？

又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区於言语之间，好同而尚异，则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚。

示徐生书徐生倬，学于余四年矣。世学之卑，志在科举为第一事。天下豪杰，方扬眉瞬目，羣然求止于是。生非为科举文，不以从予；予不为科举文，亦无由得生。然予之期于生者，世未之知也。

今年正月，予游金陵。生为书数百言，汲汲乎恐其志之不遂，而忧予之去而失所助也。予未有以答。及是，予将计偕北上。生愈不自聊赖，复为书乞所以为学者。

夫圣人之道，其迹载于六经，其本具于吾心。本以主之，迹以徵之，灿然炳然，无庸言矣。心之蒙弗亟开，而假於格致之功，是故学以徵诸迹也。迹之着，莫六经若也。六经之言，何其简而易也！不能平心以求之，而别求讲说，别求功效，无怪乎言语之支，而蹊径之旁出也。生其敏励以翼志，静默以养实，检约以远耻，凝神定气於千载之上，六经之道，必有见乎其心矣。苟唯浮逞譁晔，与庸同事，而口舌是恣，曰「吾有以异于人人」，则非独生欺予，予亦欺生也。因书以勉生，且以贻二三子。