晏子不死君难

《左传》

襄公二十五年。崔武子见棠姜而美之¹，遂取之。庄公通焉²，崔子弑之³。

晏子立于崔氏之门外⁴，其人曰⁵：“死乎⁶？”曰：“独吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎⁷？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“归乎⁸？”曰：“君死安归？君民者，岂以陵民⁹？社稷是主。臣君者，岂为其口实¹⁰？社稷是养。故君为社稷死则死之；为社稷亡则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵¹¹，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归¹²？”

门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出¹³。人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也¹⁴，舍之得民¹⁵。”

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¹崔武子：名崔杼，齐国正卿。棠姜：齐国棠邑大夫，妻子称棠姜。死时崔杼去吊唁，见棠姜美而娶了她。

²庄公：齐庄公。通：私通。

³弑：大臣杀君主，儿子杀父亲称弑。

⁴晏子：晏婴，字平仲，齐国著名政治家。

⁵其人：指崔杼家的守门人，也是崔杼的属下。

⁶死：为齐庄公而死吗？

⁷行：指离开齐国而出行到别国。

⁸归：指归隐，即弃官。

⁹君民者：给人民当国君的人。

¹⁰臣君者：给国君当大臣的人。口实：指俸禄。

¹¹私昵：私交亲密。

¹²将庸何归：为什么要归隐呢？

¹³踊：跳。

¹⁴民之望：百姓仰望的人。

¹⁵舍之得民：释放他会得到民心。

【译文】

鲁襄公二十五年。齐国崔杼看见棠姜而爱她的美貌，于是娶了她。齐庄公到他家与棠姜私通，崔杼就把庄公杀了。晏婴来到崔杼府邸站立在门外，守门人问道：“你准备为国君死吗？”晏婴回答道：“他只是我的国君吗？我为什么为他而死？”又问：“你准备走吗？”晏婴回答道：“我有什么罪过吗？我为什么要走？”又问：“你准备辞官归隐吗？”晏婴回答道：“国君死又哪里需要归隐？给百姓当国君的人，难道只是高踞于人民之上而欺压百姓吗？而要主持国家事务。给国君当大臣的，难道只是为了俸禄？而是要保护扶持国家。因此国君为国家而死臣子就要为国君而死；国君为国家而流亡大臣就要跟随他流亡。如果国君为自己而死或者为自己而流亡，如果不是和他私交非常亲密的人，谁敢承担这种责任而跟随？况且人家是得到国君信任的大臣杀了国君，我哪里能为之死？又哪里用得着流亡呢？又为什么归隐呢？”

门开启后晏婴进去，枕着庄公的尸体而哭泣。然后站起来，跳了三跳就出去了。有人说崔杼一定会杀了晏婴。崔杼说：“这是百姓所仰慕和寄寓希望的人。放过他会得到百姓的拥护。”

【评析】

齐庄公因为荒淫昏庸而被杀，当时作为大夫且比较受重用的晏婴对这件事采取了正确的态度，即前去为之哭泣几声，以尽臣子之礼，但不殉身，不流亡，不辞官，提出令人信服并被社会所承认的观点：国君和大臣都应该对国家负责。国君为国家死则应该殉身，为自己死则没有必要殉身，更谈不上流亡和归隐。也符合后来孔子提倡的“君君臣臣，父父子子”的观点。晏婴的做法和观点可以说都是很理性的。文章开篇只两句话便交代出事情的起因。门者的身份未定，文中也没有交代，当时崔杼的心腹。他的三问，是本文起势之关键，实际也是崔杼对晏婴态度的试探。死、亡、归三种态度都被晏婴否定，然后正面提出君臣对待“社稷”应该有的态度，是全文的中心。最后写崔杼对晏婴放过的原因是晏婴颇有民望，也还是注重社稷和百姓的观点。